{"id":10103,"date":"2022-09-29T22:39:02","date_gmt":"2022-09-29T22:39:02","guid":{"rendered":"https:\/\/congokin.blog\/?p=10103"},"modified":"2022-09-29T22:40:04","modified_gmt":"2022-09-29T22:40:04","slug":"du-caractere-historique-dun-discours-et-de-lirrationalite-de-lautoflagellation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congokin.blog\/?p=10103","title":{"rendered":"Du caract\u00e8re historique d\u2019un discours et de l\u2019irrationalit\u00e9 de l\u2019autoflagellation"},"content":{"rendered":"\n

Primo : Le caract\u00e8re historique d\u2019un \u00e9v\u00e9nement d\u00e9coule d\u2019abord de son importance, ensuite de sa dur\u00e9e<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Peut-on qualifier d’historique le discours de Felix Tshisekedi a l’ONU? <\/strong>En principe, avant de parler du caract\u00e8re historique d\u2019un discours, il faut parler d\u2019abord de son importance, de sa capacit\u00e9 d\u2019affecter fortement le cours des \u00e9v\u00e9nements ou la nature des choses tels que per\u00e7us par le public. Il s\u2019agit donc d\u2019abord de la perception par le public.<\/p>\n\n\n\n

A-t-on compris que ce discours \u00e9tait r\u00e9dig\u00e9 pour satisfaire deux audiences ? Il s\u2019adressait aux Congolais et \u00e0 la communaut\u00e9 internationale. Dans un pays o\u00f9 existe (pour une bonne raison) une hyst\u00e9rie du Rwanda, le fait de dire un mot \u00e0 l\u2019ONU contre le Rwanda r\u00e9unit tous les esprits na\u00effs. Il faut d\u00e9signer un ennemi ext\u00e9rieur pour mieux mobiliser les foules…<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on ne s\u2019arr\u00eatait qu\u2019\u00e0 la d\u00e9nonciation du Rwanda, on n\u2019entendrait qu\u2019un son d\u2019une cloche. L\u2019autre face de la m\u00eame pi\u00e8ce \u00e9tant l\u2019assurance \u00e0 la communaut\u00e9 internationale que toute stigmatisation des Banyarwanda serait s\u00e9v\u00e8rement sanctionn\u00e9e par la justice du pays ; et ce, conform\u00e9ment \u00e0 la constitution.<\/p>\n\n\n\n

Pour qualifier un discours d\u2019historique, il faut aussi tenir compte de la long\u00e9vit\u00e9 de ses cons\u00e9quences. Un \u00e9v\u00e9nement peut sembler important aujourd\u2019hui, mais, s\u2019il ne r\u00e9siste pas au temps, il ne peut \u00eatre qualifi\u00e9 d\u2019historique. A titre d\u2019exemple, le discours du 30-Juin de Patrice Lumumba  est un discours historique parce que l\u2019auditoire a per\u00e7u son importance quand il a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9, et que, jusqu\u2019\u00e0 ce jour, six d\u00e9cennies plus tard, il demeure pertinent.<\/p>\n\n\n\n

Il faut donc temp\u00e9rer le triomphalisme et ne pas aller vite en besogne en qualifiant d\u2019\u00ab historique \u00bb un discours qui, \u00e0 notre avis, est vide de sens.<\/p>\n\n\n\n

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Secundo : De l\u2019ignorance conduisant \u00e0 l\u2019autoflagellation collective<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On ne peut contester \u00e0 quelqu\u2019un le droit de se proclamer coupable d\u2019un crime qu\u2019il n\u2019a pas commis , sauf si cela est dans l\u2019intention d’affranchir le v\u00e9ritable criminel. Il ne semble pas pertinent  d\u2019affirmer que \u00ab C\u2019est nous tous les universitaires qui devons \u00eatre bl\u00e2m\u00e9s pour les malheurs de notre pays \u00bb ou, pire, que \u00ab Les \u00e9checs cuisants de ces r\u00e9gimes [\u2026] constituent une preuve irr\u00e9futable que l’origine du mal est le peuple congolais lui-m\u00eame. \u00bb Certes, le peuple congolais souffre d’une atomisation aigu\u00eb. Mais est-il rationnel d’affirmer que ce peuple victime serait coupable de son propre sort\u202f?<\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit ici de l\u2019autoflagellation collective. Cette propension, intellectuellement confortable, il faut le reconna\u00eetre, \u00e0 d\u00e9responsabiliser les \u00e9lites coupables n’est pas de nature \u00e0 nous permettre de trouver une issue.<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de s\u2019adonner au continuel exercice d\u2019autoflagellation collective, mieux vaut faire des efforts pour comprendre la complexit\u00e9 de certains processus politiques qui nous ont amen\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 nous sommes. L\u2019autoflagellation d\u00e9coule de l\u2019ignorance dont nous devons nous efforcer de nous gu\u00e9rir.<\/p>\n\n\n\n

Concernant l\u2019ignorance, nous nous referons ici \u00e0 Kant, qui fait la distinction entre deux types d\u2019ignorance . Il s\u2019agit de : l\u2019ignorance  savante ou scientifique<\/strong> (celle d\u2019une personne qui voit distinctement les limites de la connaissance et cherche a mieux connaitre)  et l\u2019ignorance vulgaire <\/strong>( celle  d\u2019une personne  qui est ignorant sans apercevoir les raisons des limites de l\u2019ignorance,  sans s\u2019en inqui\u00e9ter et qui refuse d\u2019apprendre). (Emmanuel Kant, Logique, Paris, Vrin, p. 48)<\/p>\n\n\n\n

En compl\u00e9ment aux propos de Kant, Jean-Marc L\u00e9vy-Leblond, professeur \u00e9m\u00e9rite \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nice, a trouv\u00e9 cette distinction int\u00e9ressante, mais insuffisante, car elle n\u00e9glige la dimension historique de l\u2019ignorance, notamment \u00ab l\u2019ignorance d\u2019une grande part de nos connaissances pass\u00e9es, celles que la science a \u00e9tablies, mais qui ont depuis \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9es ou oubli\u00e9es \u00bb. Or, pour bien avancer dans le futur, il faut gu\u00e9rir notre ignorance du pass\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et  tout ceci ne vient que corroborer ce que le c\u00e9l\u00e8bre philosophe politique , Thomas Hobbes, avait dit par son all\u00e9gorie de l\u2019intellectuel ignorant dans L\u00e9viathan. En effet, Hobbes compare les intellectuels \u00ab ignorants \u00bb  (illettr\u00e9s en politique) aux oiseaux entr\u00e9s dans une maison en passant par la chemin\u00e9e. \u00c0 ces oiseaux, on a enseign\u00e9 que la sortie \u00e9tait l\u00e0 d\u2019o\u00f9 provenait la lumi\u00e8re. Ils tentent alors vainement de sortir en se cognant aux fen\u00eatres. Et, m\u00eame en se cognant ensemble aux fen\u00eatres (parce que l\u2019union fait la force), ils ne r\u00e9ussissent pas. Pour parvenir \u00e0 sortir, ils devront d\u2019abord se rappeler comment ils sont arriv\u00e9s dans la chambre. Et leur unique chance de sortie est le passage obscur de la chemin\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019autoflagellation collective consistant \u00e0 d\u00e9clarer que \u00ab tous \u00bb les universitaires congolais sont coupables de la d\u00e9ch\u00e9ance de notre pays et que le mal  qui tue notre pays est d\u00fb au \u00ab peuple congolais \u00bb tout entier n\u2019est qu\u2019une manifestation aigu\u00eb de cette ignorance vulgaire que nous devons combattre, en essayant de d\u00e9couvrir le passage obscur qui nous a men\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 nous en sommes aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, nous estimons qu\u2019il est tr\u00e8s os\u00e9 de vouloir \u00e9tablir l\u2019origine du d\u00e9sastre de notre pays \u00e0 la date du renversement du r\u00e9gime Mobutu, car en 1997  le Za\u00efre \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un pays failli. Bien au contraire, le renversement de Mobutu donna une chance aux Congolais de faire rena\u00eetre le pays, chance qui malheureusement n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 correctement saisie. Les r\u00e9actionnaires ont donc tort de regretter le r\u00e9gime Mobutu. Il faut explorer le trou noir.<\/p>\n\n\n\n

Conclusion :<\/p>\n\n\n\n

Comme \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e, nous n\u2019insultons personne. En parlant de l\u2019intellectuel ignorant ou illettr\u00e9, nous n\u2019insultons pas mais nous tentons de faire saisir aux cadres congolais la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019effort pour sortir de la situation actuelle.<\/p>\n\n\n\n

 Savoir que l\u2019on est ignorant  est une qualit\u00e9. Il s\u2019agit ici de l\u2019ignorance scientifique. Nous appelons les cadres congolais \u00e0 s\u2019instruire, et toujours s\u2019instruire davantage politiquement afin de mieux s\u2019armer pour relever le d\u00e9fi de remettre le pays sur le rail du d\u00e9veloppement. En s\u2019abreuvant ainsi de connaissances, l\u2019on \u00e9vitera que l\u2019histoire ne b\u00e9gaye.<\/p>\n\n\n\n

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Pierre Sula<\/p>\n

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