{"id":10652,"date":"2022-11-17T22:58:27","date_gmt":"2022-11-17T22:58:27","guid":{"rendered":"https:\/\/congokin.blog\/?p=10652"},"modified":"2022-11-17T23:02:24","modified_gmt":"2022-11-17T23:02:24","slug":"10652","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congokin.blog\/?p=10652","title":{"rendered":"Comment les Tutsis sont devenus des cibles de la haine ethnique\ufffc"},"content":{"rendered":"\n

Comment les Tutsis sont devenus des cibles de la haine ethnique<\/h1>\n\n\n\n

Une longue histoire de migration, de concurrence avec les tribus locales et aussi d\u2019instrumentalisation par le voisin rwandais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\"Colette<\/figure>\n\n\n\n

Journaliste au service Monde Par\u00a0Colette Braeckman<\/a>Publi\u00e9 le 16\/11\/2022 \u00e0 00:00\u00a0Temps de lecture: 5 min<\/p>\n\n\n\n

L\u2019offensive des rebelles du M23, qui se trouvent aux portes de Goma, inqui\u00e8te de plus en plus les Tutsis congolais, souvent appel\u00e9s Banyarwanda au Nord-Kivu et Banyamulenge au sud de Bukavu. En effet, les esprits s\u2019\u00e9chauffent, la population est \u00ab vent debout \u00bb contre le groupe arm\u00e9 venu d\u2019Ouganda mais que le Rwanda est accus\u00e9 de soutenir.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame si les autorit\u00e9s de Kinshasa seront sans doute pouss\u00e9es \u00e0 la n\u00e9gociation par les m\u00e9diateurs africains (le pr\u00e9sident angolais Joao Lourenco et l\u2019ancien pr\u00e9sident du Kenya Uhuru Kenyatta), les discours hostiles aux Tutsis congolais se multiplient ainsi que les appels \u00e0 la r\u00e9sistance populaire, ce qui a incit\u00e9 le pr\u00e9sident Tshisekedi \u00e0 recevoir des repr\u00e9sentants de la communaut\u00e9 rwandophone, dont l\u2019ancien vice-pr\u00e9sident Azarias Ruberwa.<\/p>\n\n\n\n

Transplant\u00e9s par le pouvoir colonial<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019appellation \u00ab Banyarwanda \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la langue et la culture du Rwanda, recouvre des groupes sociaux tr\u00e8s divers. Les Congolais aiment rappeler que les \u00ab Banyarwandas \u00bb ne figurent pas parmi les groupes ethniques congolais d\u00fbment r\u00e9pertori\u00e9s avant 1960 par le colonisateur belge et qu\u2019\u00e0 la veille de l\u2019ind\u00e9pendance, les autorit\u00e9s coloniales leur avaient rappel\u00e9 que, en tant qu\u2019\u00e9trangers, il leur \u00e9tait interdit de se m\u00ealer de la politique locale. C\u2019est cependant le pouvoir colonial, via la Mission d\u2019immigration des Banyarwandas (MIB) qui fut \u00e0 l\u2019origine de la transplantation de familles rwandaises dans les collines du Masisi afin d\u2019y d\u00e9velopper l\u2019agriculture. A l\u2019\u00e9poque, d\u2019autres Rwandais furent amen\u00e9s au Katanga pour travailler dans les entreprises mini\u00e8res, en m\u00eame temps que des Balubas du Kasa\u00ef.<\/p>\n\n\n\n

Les chefs coutumiers autochtones (les Hundes), propri\u00e9taires des terres selon le droit coutumier, n\u2019accept\u00e8rent jamais cette migration d\u2019origine rwandaise, \u00e9valu\u00e9e \u00e0 200.000 personnes en 1960. Au fil des troubles politiques au Rwanda, la population rwandophone ne cessa de s\u2019agrandir, les paysans hutus \u00e9tant rejoints par des \u00e9leveurs tutsis chass\u00e9s du Rwanda au moment de l\u2019ind\u00e9pendance en 1962. Lorsque Bisengimana Rwema, ancien pr\u00e9sident des \u00e9tudiants rwandais au Za\u00efre devint directeur du bureau du pr\u00e9sident de 1967 \u00e0 1977, les intellectuels tutsis s\u2019ins\u00e9r\u00e8rent dans l\u2019enseignement, l\u2019administration, le commerce et en 1972, r\u00e9fugi\u00e9s et immigr\u00e9s rwandais et burundais obtinrent, collectivement, la nationalit\u00e9 za\u00efroise, qui leur fut retir\u00e9e par la suite.<\/p>\n\n\n\n

En 1973, lors de la nationalisation (za\u00efrianisation) des biens des expatri\u00e9s, les immigr\u00e9s alli\u00e9s du pouvoir deviendront propri\u00e9taires de 90 % des plantations coloniales dont 45 % des terres disponibles dans le Masisi. Avec de r\u00e9els succ\u00e8s \u00e9conomiques mais en suscitant le ressentiment des populations paysannes autochtones qui avaient \u00e9t\u00e9 chass\u00e9es des meilleures terres agricoles, par les colons belges d\u2019abord, par les \u00e9leveurs tutsis ensuite.<\/p>\n\n\n\n

En 1994, \u00e0 la veille du g\u00e9nocide au Rwanda, la population d\u2019origine rwandaise dans le Nord-Kivu \u00e9tait estim\u00e9e entre 700.000 et un million de personnes et la double question de la nationalit\u00e9 et de la propri\u00e9t\u00e9 de la terre enflammait d\u00e9j\u00e0 les esprits des Hundes et des Nyangas, les principaux groupes ethniques de la province.<\/p>\n\n\n\n

Au lendemain du g\u00e9nocide des Tutsis au Rwanda, un million et demi de r\u00e9fugi\u00e9s rwandais hutus travers\u00e8rent la fronti\u00e8re, parmi lesquels de nombreux hommes en armes qui rejoignirent les milices d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sentes. Lors de la premi\u00e8re guerre du Congo, en 1996, ces hommes furent poursuivis par les troupes de l\u2019AFDL (Alliance des forces d\u00e9mocratiques pour la lib\u00e9ration), parties du Rwanda et de l\u2019Ouganda et rejointes par des Tutsis du Nord-Kivu, qui prirent alors le nom g\u00e9n\u00e9rique de Banyamulenge.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la r\u00e9unification du pays qui marqua la fin de la guerre en 2002, officiers et soldats tutsis du Nord-Kivu furent int\u00e9gr\u00e9s dans la nouvelle arm\u00e9e congolaise et les crimes commis durant la guerre ne furent jamais jug\u00e9s. Les anciens de l\u2019AFDL furent \u00e0 l\u2019origine de plusieurs r\u00e9bellions (RCD Goma, CNDP, M23) dirig\u00e9s par des chefs de guerre en lien avec Kigali et, dans une moindre mesure, Kampala : Laurent Nkunda, Bosco Ntaganda, Sultani Makenga. Tous tent\u00e8rent de monnayer des accords de paix en \u00e9change de l\u2019amnistie et de la r\u00e9int\u00e9gration de leurs troupes dans les forces arm\u00e9es congolaises tandis que leurs officiers obtenaient de lucratives promotions, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019inspecteur g\u00e9n\u00e9ral Gabriel Amisi, devenu le plus haut grad\u00e9 de l\u2019arm\u00e9e congolaise.<\/p>\n\n\n\n

Les Banyamulenge des Haut-Plateaux<\/h2>\n\n\n\n

Les Banyamulenges sont des populations d\u2019origine rwandaise qui se sont install\u00e9es dans les hauteurs surplombant Uvira, au bord du lac Tanganyika, vers la fin du XVIIIe si\u00e8cle, donc bien avant la colonisation. Ces pasteurs tutsis s\u2019\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s sur les Haut-Plateaux de l\u2019Itombwe et ils entretenaient des relations tr\u00e8s l\u00e2ches avec leur pays d\u2019origine, contestant la l\u00e9gitimit\u00e9 du roi Musinga et entretenant le souvenir du roi Kigeli IV Rwabugiri, mort en 1895 \u00e0 la suite d\u2019une bataille contre les Bashis du Sud-Kivu. Relativement m\u00e9pris\u00e9s \u00e0 Kigali, ces \u00e9leveurs propri\u00e9taires de vastes troupeaux mais peu instruits envoy\u00e8rent cependant leurs fils au Rwanda apr\u00e8s la victoire du Front patriotique en 1994, au lendemain du g\u00e9nocide, car le Sud-Kivu \u00e9tait envahi par les r\u00e9fugi\u00e9s hutus et contamin\u00e9 par l\u2019exclusion ethnique, le gouverneur Lwabanji ayant promis de chasser tous les Tutsis.<\/p>\n\n\n\n

Enr\u00f4l\u00e9s dans les troupes rwando-ougandaises qui avaient entrepris de d\u00e9manteler les camps de r\u00e9fugi\u00e9s hutus au Nord et au Sud-Kivu et de chasser Mobutu, les Banyamulenges apportaient la caution militaire congolaise \u00e0 l\u2019op\u00e9ration tandis que Laurent D\u00e9sir\u00e9 Kabila, nomm\u00e9 porte-parole du mouvement, repr\u00e9sentait le volet politique. Si de nombreux officiers banyamulenges furent engag\u00e9s dans la nouvelle arm\u00e9e congolaise et b\u00e9n\u00e9fici\u00e8rent de l\u2019impunit\u00e9 pr\u00e9vue par les accords de paix, les civils, dans leurs villages des Haut-Plateaux, furent harcel\u00e9s par de nombreux groupes d\u00e9sormais hostiles : des Mai Mai issus de tribus congolaises Babembe et Bafulero, des Hutus rwandais membres des FDLR (Forces d\u00e9mocratiques pour la lib\u00e9ration du Rwanda), des miliciens du Burundi, mais aussi des unit\u00e9s rwandaises, qui entendaient assujettir leurs cousins \u00e9loign\u00e9s \u00e0 la politique de Kigali. La cooptation politique de certains leaders banyamulenges (dont l\u2019ancien vice-pr\u00e9sident Azarias Ruberwa ou Bizima Karaha, qui fut ministre des Affaires \u00e9trang\u00e8res de Laurent D\u00e9sir\u00e9 Kabila et relais du pouvoir rwandais \u00e0 Kinshasa) ne repr\u00e9senta qu\u2019une maigre consolation au regard du discr\u00e9dit jet\u00e9 sur la communaut\u00e9 et de la stigmatisation ethnique qui l\u2019accompagna.<\/p>\n\n\n\n

Villages d\u00e9truits par les attaques de milices, b\u00e9tail d\u00e9cim\u00e9, champs incendi\u00e9s, les Banyamulenges, stigmatis\u00e9s par l\u2019opinion congolaise qui se souvient de leur collaboration avec l\u2019arm\u00e9e de Kagame, comptent parmi les plus grandes victimes des luttes d\u2019influence dans les Grands Lacs. Ils sont \u00e9galement victimes, eux aussi, de la richesse de leur sous-sol dans lequel des gisements de cassit\u00e9rite, de coltan et d\u2019or auraient \u00e9t\u00e9 d\u00e9couverts.<\/p>\n

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