{"id":12762,"date":"2023-10-29T07:04:47","date_gmt":"2023-10-29T07:04:47","guid":{"rendered":"https:\/\/congokin.blog\/?p=12762"},"modified":"2023-10-29T07:04:47","modified_gmt":"2023-10-29T07:04:47","slug":"lincessante-quete-de-la-democratie-liberale-au-congo-et-comment-y-parvenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congokin.blog\/?p=12762","title":{"rendered":"L\u2019incessante qu\u00eate de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale au Congo \u2013 et comment y parvenir"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019incessante qu\u00eate de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale au Congo \u2013 et comment y parvenir<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Depuis 1960, la RDC s\u2019attelle \u00e0 construire un \u00c9tat-nation \u00e0 la fois d\u00e9mocratique et lib\u00e9ral. Comme la t\u00e2che semble jusqu\u2019ici un travail de Sisyphe, interrogeons-nous peut-\u00eatre d\u2019abord sur ce que nous recherchons, et demandons-nous si nous savons de quoi il s\u2019agit. Examinons ensuite l\u2019approche qui a \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019ici la n\u00f4tre dans la poursuite de notre objectif.<\/p>\n\n\n\n

Pour r\u00e9ussir cette t\u00e2che, nous devons donc commencer par identifier clairement le but, le garder \u00e0 l\u2019esprit, et \u00e9tablir une feuille de route. Sans cela, nous ne ferions que tourner en rond, avant de voir finalement s\u2019\u00e9vanouir notre r\u00eave d\u2019une nation congolaise d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9veloppement de ce sujet s\u2019inscrit dans le cadre de la pr\u00e9sentation de la vision de Patrice Lumumba pour l\u2019\u00e9dification d\u2019une nation congolaise d\u00e9mocratique et ind\u00e9pendante. Il comprendra les parties suivantes : (1) Lumumba et la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale au Congo ; (2) Consid\u00e9rations sur la d\u00e9mocratie ; (3) Consid\u00e9rations sur le lib\u00e9ralisme<\/p>\n\n\n\n

PROPOS LIMINAIRE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette analyse attire l\u2019attention du lecteur sur le fait qu\u2019il n\u2019existe pas de consensus sur la d\u00e9finition du concept de \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb et que, comme le dit une r\u00e9solution adopt\u00e9e \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019ONU relative \u00e0 la d\u00e9finition de la d\u00e9mocratie, \u00ab la d\u00e9mocratie n\u2019est pas un mod\u00e8le qu\u2019il s\u2019agirait de copier, mais un objectif qui doit \u00eatre atteint par tous les peuples et assimil\u00e9 par toutes les cultures. Elle peut prendre de nombreuses formes, selon les caract\u00e9ristiques propres et l\u2019histoire de chaque soci\u00e9t\u00e9 (A\/50\/332, par. 5) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il existe plusieurs types de d\u00e9mocraties ; la pr\u00e9sente analyse concerne la d\u00e9mocratie de type occidentale, concept auquel on a adjoint le lib\u00e9ralisme. Or, la combinaison de la forme en d\u00e9clinaison du mod\u00e8le occidental de d\u00e9mocratie et du lib\u00e9ralisme classique (sauvage) impos\u00e9e \u00e0 la RDC n\u2019est pas de nature \u00e0 faire \u00e9voluer le pays dans la voie de la d\u00e9mocratisation de d\u00e9veloppement. Une approche pragmatique fond\u00e9e sur la prise en compte des le\u00e7ons du pass\u00e9 et des probabilit\u00e9s de r\u00e9ussite des mesures pr\u00e9conis\u00e9es est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n

LUMUMBA ET LA D\u00c9MOCRATIE LIB\u00c9RALE AU CONGO<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019accession de notre pays \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, deux lois fondamentales furent promulgu\u00e9es par le l\u00e9gislateur belge pour le Congo-belge : la loi fondamentale de mai 1960 sur la structure de l\u2019\u00c9tat du Congo belge et la loi fondamentale du 17 juin 1960 relative aux libert\u00e9s publiques. La premi\u00e8re est relative \u00e0 la structure de l\u2019\u00c9tat et aux droits politiques, permettant aux individus de participer librement au syst\u00e8me politique, avec notamment le droit de vote et d\u2019exercice d\u2019une charge publique. La seconde concerne les droits civils, permettant de prot\u00e9ger les individus et leurs propri\u00e9t\u00e9s contre les actions du gouvernement, d\u2019organisations ou d\u2019autres personnes. Ainsi, la d\u00e9mocratie et le lib\u00e9ralisme venaient d\u2019\u00eatre plant\u00e9s c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te au Congo, \u00e0 quelques mois de l\u2019ind\u00e9pendance. Et ce, alors que, pendant pr\u00e8s de 80 ans, les Congolais n\u2019avaient ni droits politiques ni droits civils.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, les revendications pour la construction d\u2019une d\u00e9mocratie lib\u00e9rale datent d\u2019avant 1960.<\/p>\n\n\n\n

En effet, dans le livre qu\u2019il avait \u00e9crit en 1956, Patrice Lumumba disait que les Congolais \u00ab exprim\u00e9[ai]ent unanimement le d\u00e9sir de participer d\u2019une fa\u00e7on plus effective dans l\u2019administration du pays, dans tous les commissions et conseils appel\u00e9s \u00e0 s\u2019occuper des int\u00e9r\u00eats de la communaut\u00e9 \u00bb. Il rappelait la th\u00e8se aristot\u00e9licienne de l\u2019homme, qui est beaucoup plus qu\u2019un animal social (cr\u00e9\u00e9 pour vivre dans la soci\u00e9t\u00e9), mais un \u00ab animal politique<\/strong> (l\u2019homme demande naturellement \u00e0 mener une vie politique et \u00e0 participer activement \u00e0 la vie de la communaut\u00e9 politique) \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, Lumumba demande la cr\u00e9ation d\u2019une commission pour la protection des populations locales, et l\u2019abolition de la peine du fouet. <\/p>\n\n\n\n

Si Ia loi punit celui qui se rend coupable d\u2019actes de cruaut\u00e9 ou mauvais traitements excessifs envers un animal, on ne doit pas non plus se comporter avec cruaut\u00e9 envers un autochtone sous le pr\u00e9texte qu\u2019il a commis un d\u00e9lit. Le Congo ne doit pas rester le seul pays d\u2019Afrique ou l\u2019on doit continuer \u00e0 fouetter sans piti\u00e9 les indig\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n

Le jeune Lumumba parle aussi de garantir aux autochtones la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e (la terre). Ci-dessous, un extrait :<\/p>\n\n\n\n

Nos anc\u00eatres n\u2019ont jamais achet\u00e9 la terre pour cultiver leurs champs ct construire leurs maisons. L’Etat doit respecter nos conceptions ct nos traditions. D\u2019autre part, nous sommes pauvres et n’avons pas l’argent n\u00e9cessaire pour pouvoir acheter ces terres. Les Blancs se sont empar\u00e9s de nos droits – nos terres – et veulent maintenant nous les vendre \u00e0 prix d’argent, comme si nous sommes des \u00e9trangers dans ce pays.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, d\u2019apr\u00e8s le jeune Lumumba, un effort devrait \u00eatre fait par les autorit\u00e9s pour am\u00e9liorer l\u2019enseignement, car \u00ab la jouissance des droits politiques [le droit de vote, notamment] suppose, de la part de celui qui doit en b\u00e9n\u00e9ficier, une suffisante compr\u00e9hension des affaires, le sens de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, de la r\u00e9glementation, de l\u2019administration \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

En 1960, la majeure partie de l\u2019\u00e9lite congolaise comprenait-elle le sens des \u00ab droits politiques \u00bb ou de la \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb que la Belgique s\u2019est vue contrainte de leur octroyer ? Six d\u00e9cennies plus tard, le scepticisme demeure entier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CONSID\u00c9RATIONS SUR LA D\u00c9MOCRATIE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie est un concept universel. Ce terme vient de deux termes du grec antique : demos <\/em>(le peuple), et kratein<\/em> (le pouvoir). La d\u00e9mocratie occidentale tire son origine de la cit\u00e9-\u00c9tat d\u2019Ath\u00e8nes (il y a environ 2500 ans), qui met en \u0153uvre une exp\u00e9rience politique originale, fond\u00e9e sur la participation d\u2019une part importante de citoyens au gouvernement de la cit\u00e9-\u00c9tat. Ce concept se retrouve \u00e0 travers beaucoup de cultures r\u00e9pandues sur notre plan\u00e8te, dont celles du bassin du Congo ; et ce, longtemps avant notre \u00e8re. Il s\u2019agissait alors de d\u00e9mocratie directe. [\u2026]<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9finition classique<\/p>\n\n\n\n

En 1863, dans son discours de Gettysburg, le pr\u00e9sident Abraham Lincoln d\u00e9finissait la d\u00e9mocratie comme \u00ab le gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple \u00bb. Cette d\u00e9finition classique fond\u00e9e sur la volont\u00e9 du peuple de se gouverner en fonction des int\u00e9r\u00eats qu\u2019il aura choisis a suscit\u00e9 beaucoup de controverses dans les milieux scientifiques, parce qu\u2019elle favorise l\u2019ambigu\u00eft\u00e9, l\u2019utopie et le populisme. En 1942, Joseph Schumpeter note, concernant la volont\u00e9 du peuple de se gouverner :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si nous devons faire valoir que la volont\u00e9 des citoyens en soi est un facteur politique \u00e0 respecter, il doit d\u2019abord exister. C’est-\u00e0-dire doit \u00eatre quelque chose de plus qu’un paquet ind\u00e9termin\u00e9 d’impulsions vagues jouant vaguement sur des slogans donn\u00e9s et des impressions erron\u00e9es. Toute personne devrait d\u00e9finitivement savoir ce qu\u2019elle veut  d\u00e9fendre. Cette volont\u00e9 d\u00e9finitive devrait \u00eatre mis en \u0153uvre par la capacit\u00e9 d’observer et d’interpr\u00e9ter correctement les faits qui sont directement accessibles \u00e0 tout le monde et \u00e0 passer au crible les informations sur les faits qui ne le sont pas. Enfin, \u00e0 partir de cette volont\u00e9 d\u00e9finie et de ces faits v\u00e9rifi\u00e9s, d\u00e9duire une conclusion claire et rapide quant \u00e0 des probl\u00e8mes particuliers devrait \u00eatre d\u00e9duite selon les r\u00e8gles de la logique. \u00bb (cf. Capitalisme, Socialisme et d\u00e9mocratie)<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9finition proc\u00e9durale<\/p>\n\n\n\n

Pour contrer la tendance au populisme, \u00e0 l\u2019utopie et \u00e0 la d\u00e9magogie de la doctrine classique de la d\u00e9mocratie, de nombreux th\u00e9oriciens en sciences politiques ont recherch\u00e9, apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, une d\u00e9finition qui pr\u00eate moins \u00e0 l\u2019ambigu\u00eft\u00e9. Dans la d\u00e9cennie de 70  il est apparu que la proposition de  Joseph Schumpeter de d\u00e9finition de d\u00e9mocratie bas\u00e9e sur la proc\u00e9dure devenait le nouveau standard. Celle-ci d\u00e9finit la d\u00e9mocratie  comme \u00ab un arrangement institutionnel pour parvenir \u00e0 des d\u00e9cisions politiques dans lesquelles les individus acqui\u00e8rent le pouvoir de d\u00e9cider au moyen d’une lutte comp\u00e9titive pour le vote populaire. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Toutefois, il s\u2019av\u00e9ra que cette d\u00e9finition n\u2019\u00e9tait pas suffisante pour \u00e9liminer les ambigu\u00eft\u00e9s et faciliter une vue analytique. En fait dans cette approche, on ne tient compte que d\u2019une dimension sous-jacente : la comp\u00e9tition \u00e9lectorale. Au-del\u00e0 des \u00e9lections, un autre \u00e9l\u00e9ment cl\u00e9  mais subjectif qui \u00e9tablit la fronti\u00e8re entre d\u00e9mocratie et absence de d\u00e9mocratie est l\u2019interf\u00e9rence tut\u00e9laire (ex-puissance coloniale, arm\u00e9e, \u00c9glise catholique, ONG, etc.) utilis\u00e9e pour valider les \u00e9lections. Les \u00e9lections deviennent ainsi un outil de choix aux mains des puissances tut\u00e9laires pour s\u2019assurer la loyaut\u00e9 des \u00e9lites, et  pour leur conf\u00e9rer ou leur refuser une l\u00e9gitimit\u00e9 ext\u00e9rieure qu\u2019ils n\u2019ont pas en interne.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, m\u00eames si  le processus \u00e9lectorale   d\u00e9termine  th\u00e9oriquement les pr\u00e9f\u00e9rences des  \u00e9lecteurs  pour  l\u2019acc\u00e8s et le maintien des postes de pouvoir dans l\u2019\u00c9tat, cette seule dimension  n\u2019a aucune influence sur la fa\u00e7on  sur la fa\u00e7on dont le dirigeant va exercer son pouvoir  entre deux  elections.  Hitler n\u2019a-t-il pas acc\u00e9d\u00e9 au pouvoir par la voie \u00e9lectorale ?<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le processus \u00e9lectoral seul -d\u2019ailleurs toujours contest\u00e9-, seul,  ne peut conduire \u00e0 une \u00e9valuation de l\u2019avanc\u00e9e ou du recul du processus de d\u00e9mocratisation. Ci-dessous, une repr\u00e9sentation de l\u2019indice d\u2019\u00e9lections (bleu) de quelques pays africains compar\u00e9 \u00e0 celui de la d\u00e9mocratie (rouge) pour l\u2019ann\u00e9e 2021.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Comme on peut le remarquer, alors que la RDC a un indice plus \u00e9lev\u00e9 dans l\u2019organisation des \u00e9lections, elle a un indice de d\u00e9mocratie moins \u00e9lev\u00e9 que ceux des autres pays consid\u00e9r\u00e9s ( Ethiopie, R\u00e9publique du Congo, Egypte, Ouganda, Kenya). L\u2019approche unidimensionnelle n\u2019est donc pas suffisante pour nous permettre d\u2019analyser les faiblesses d\u2019une d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n

Approche multidimensionnelle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Selon le Dictionnaire de genre et science politique<\/em> \u00e9dit\u00e9 par Catherine Achin, la d\u00e9mocratie est un concept abstrait multidimensionnel auquel \u00ab il faut [\u2026] associer des param\u00e8tres en apparence annexes, mais qui montrent ce que d\u00e9mocratie veut dire r\u00e9ellement et \u00e0 qui elle s\u2019adresse \u00bb. ([1]<\/u><\/a>) Ces param\u00e8tres sont appel\u00e9s \u00ab dimensions \u00bb de la d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n

Depuis le d\u00e9but du 21e<\/sup> si\u00e8cle, quantit\u00e9 d\u2019auteurs, ainsi que l\u2019ONU, ont recommand\u00e9 l\u2019utilisation de ces \u00ab param\u00e8tres \u00bb standard, ou dimensions ( au nombre d\u2019une soixantaine)  pour l\u2019analyse objective de d\u00e9mocratisation. Toutefois certains experts estiment que les plus importantes sont : l\u2019\u00e9lection,  l\u2019\u00c9tat de droit,  les libert\u00e9s politiques,  l\u2019effectivit\u00e9 de la gouvernance, la responsabilit\u00e9 horizontale (s\u00e9paration des pouvoirs), la stabilit\u00e9 politique et de l\u2019absence de violence (Merkel, 2004). Il est important de souligner <\/u><\/strong>qu\u2019aucune dimension ne peut d\u00e9finir \u00e0 elle seule la d\u00e9mocratie.<\/u><\/strong> Par ailleurs, les valeurs  num\u00e9riques de <\/u><\/strong>ces dimensions sont \u00e9valu\u00e9es chaque ann\u00e9e, pour chaque pays, et publi\u00e9es sur  diff\u00e9rents  sites dont ceux  du PNUD et de la Banque mondiale.<\/p>\n\n\n\n

Ci-dessous, un graphique propos\u00e9 par l\u2019auteur (selon les donn\u00e9es de la Banque mondiale) afin d\u2019analyser la faiblesse de l\u2019index de d\u00e9mocratie de la RDC par rapport \u00e0 ceux de certains autres pays africains, en tenant compte de quatre dimensions (l\u2019efficacit\u00e9 gouvernementale, la stabilit\u00e9, l\u2019\u00c9tat de droit et le respect des libert\u00e9s civiles). Vous remarquerez que l\u2019indice de d\u00e9mocratie (en bleu) de la RDC est moins \u00e9lev\u00e9 par rapport \u00e0 ceux des autres pays consid\u00e9r\u00e9s, principalement du fait de la mauvaise performance de \u00ab l\u2019effectivit\u00e9 du gouvernement \u00bb (jaune).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le Kenya et la Tanzanie, qui ont un r\u00e9sultat d\u00e9passant 50%, sont reconnus comme des \u00c9tats hybrides (dictature faible), tandis que les autres pays sont des r\u00e9gimes autoritaires (d\u00e9mocratie < 50%). La RDC, avec 14,8%, est donc un pays ayant l\u2019un des r\u00e9gimes politiques les plus autoritaires du monde ; et ce, depuis toujours malgr\u00e9 les milliards de dollars d\u00e9pens\u00e9es pour l\u2019organisation des \u00e9lections!<\/p>\n\n\n\n

Cette situation doit cesser. Le temps n\u2019\u00e9tant pas extensible et les ressources, notamment financi\u00e8res, \u00e9tant limit\u00e9es, nous devons choisir nos priorit\u00e9s. L\u2019approche multidimensionnelle de la d\u00e9mocratie offre une bonne repr\u00e9sentation visuelle des dimensions, permettant d\u2019identifier celles qui m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre prioris\u00e9es dans le processus de d\u00e9mocratisation. Pour le cas de la RDC, l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019efficacit\u00e9 gouvernementale, de l\u2019\u00c9tat de droit et de la stabilit\u00e9 politique devrait constituer notre priorit\u00e9 absolue dans l\u2019imm\u00e9diat. Ceci explique la pertinence du projet CET.<\/p>\n\n\n\n

CONSID\u00c9RATIONS SUR LE LIB\u00c9RALISME<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contrairement au concept de d\u00e9mocratie, que l\u2019on retrouve depuis une \u00e9poque recul\u00e9e dans toutes les cultures du monde, le \u00ab lib\u00e9ralisme \u00bb est d\u2019origine occidentale. C\u2019est un courant de pens\u00e9e qui rejette l\u2019absolutisme et privil\u00e9gie la libert\u00e9 individuelle.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des auteurs s\u2019accordent \u00e0 dire que le lib\u00e9ralisme s\u2019est implant\u00e9 en Europe occidentale du milieu du XVIIe<\/sup> au milieu du XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle par les \u0153uvres de penseurs tels que John Locke (1632-1704) et Montesquieu (1689-1755). Le premier, Locke, est notamment connu pour son Trait\u00e9 du gouvernement civil<\/em>, qui recommande de garantir la libert\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e, id\u00e9e qui, avec l\u2019invention de la monnaie, permettra aux individus d\u2019accumuler des biens disproportionn\u00e9s par rapport \u00e0 leurs besoins fondamentaux et qui donnera naissance au capitalisme. Le second, Montesquieu, dans De l\u2019esprit des lois<\/em>, explique la n\u00e9cessit\u00e9 de faire cesser toute tentative d\u2019abus de pouvoir des gouvernants en instituant une division du pouvoir en trois branches distinctes : le pouvoir l\u00e9gislatif, le pouvoir ex\u00e9cutif et le pouvoir judiciaire (qui veille \u00e0 ce que les deux autres branches ne d\u00e9passent pas les limites des fonctions qui leur sont attribu\u00e9es). Apr\u00e8s des ann\u00e9es d\u2019\u00e9volutions th\u00e9oriques, la pens\u00e9e lib\u00e9rale s\u2019exprime donc en deux doctrines : le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique, qui se fait le champion de la d\u00e9fense de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et du libre march\u00e9, et le lib\u00e9ralisme politique, dont l\u2019objectif ultime est de garantir et de prot\u00e9ger les libert\u00e9s individuelles.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mocratie lib\u00e9rale peut \u00eatre conceptualis\u00e9e visuellement, par un syst\u00e8me d\u2019axes \u00e0 deux dimensions : les variations sont ind\u00e9pendantes l\u2019une de l\u2019autre ; et ce, m\u00eame si elles peuvent se renforcer mutuellement.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Il faut noter que, jusqu\u2019au d\u00e9but du 20e<\/sup> si\u00e8cle, la plupart des \u00c9tats occidentaux \u00e9taient des r\u00e9gimes autoritaires (donc avec \u00ab moins de d\u00e9mocratie \u00bb) o\u00f9 le droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 individuelle et \u00e0 certaines libert\u00e9s civiles  \u00e9tait garanti (donc avec \u00ab plus de lib\u00e9ralisme \u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but du 21e<\/sup> si\u00e8cle, c\u2019est l\u2019inverse qui est observ\u00e9. Beaucoup de pays, notamment les pays \u00e9mergents d\u2019Asie, rejettent de plus en plus le lib\u00e9ralisme occidental sous sa forme classique en augmentant le contr\u00f4le du gouvernement, agissant au nom du peuple. On a donc \u00ab plus de d\u00e9mocratie \u00bb et \u00ab moins de lib\u00e9ralisme \u00bb. C\u2019est le cas de la d\u00e9mocratie dite \u00ab illib\u00e9rale \u00bb qu\u2019on observe notamment en Tha\u00eflande, \u00e0 Singapour ou en Pologne. Ci-dessous un sch\u00e9ma de l\u2019inverse du processus de d\u00e9mocratisation lib\u00e9rale  au 21e<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le concept d\u2019\u00abillib\u00e9ralisme \u00bb peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9, pour un syst\u00e8me d\u00e9mocratique, comme une mani\u00e8re de favoriser le renforcement significatif du pouvoir du gouvernement par rapport aux libert\u00e9s. C\u2019est une tendance au retour vers l\u2019\u00c9tat-providence. Certes, il existe un risque de retour au r\u00e9gime autocratique, qu\u2019il faudra minimiser.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e du renforcement du contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat pendant les p\u00e9riodes de crise n\u2019est pas nouvelle. Pour John Maynard Keynes<\/strong>, en 1936, dans Th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019emploi, de l\u2019int\u00e9r\u00eat et de la monnaie(1936)<\/em>,une intervention contr\u00f4l\u00e9e de l\u2019\u00c9tat dans l\u2019\u00e9conomie [action oppos\u00e9e au lib\u00e9ralisme et au capitalisme classique] est hautement recommand\u00e9e  dans certaines situations. Pour lui, l\u2019\u00c9tat constitue de loin l\u2019instrument le plus efficace pour assurer une reprise \u00e9conomique lorsque survient un ralentissement ou une crise g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019\u00e9conomie. L\u2019Histoire lui a donn\u00e9 raison, avec l\u2019intervention du gouvernement f\u00e9d\u00e9ral am\u00e9ricain dans les crises des ann\u00e9es 1930 et m\u00eame dans la reconstruction de l\u2019Europe apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale.<\/p>\n\n\n\n

En effet, pendant la grande crise \u00e9conomique des ann\u00e9es 1930, Franklin Roosevelt utilisa le \u00ab new Deal \u00bb pour r\u00e9duire les in\u00e9galit\u00e9s sociales et spatiales, et afin de garantir \u00e0 chaque citoyen un minimum de bien-\u00eatre et d\u2019opportunit\u00e9s futures (am\u00e9lioration de l\u2019\u00e9ducation, construction d\u2019autoroutes et du chemin de fer, barrages hydro\u00e9lectriques…).<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s 1932, FDR proclama  que \u00ab Tout homme a droit \u00e0 la vie, et cela signifie qu\u2019il a aussi le droit de gagner sa vie confortablement. \u00bb  Pour lui la libert\u00e9 ne devrait  plus \u00eatre  d\u00e9finie simplement en termes de  protection contre les pouvoirs abusifs du gouvernement \u2013 l\u2019id\u00e9e centrale du lib\u00e9ralisme classique- mais aussi en ceux de  l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vies des citoyens. Il fut initialement tax\u00e9 de \u00ab procommuniste \u00bb , mais ce sont les reformes par lui initi\u00e9es  dans le cadre de \u00ab New deal \u00bb qui sauv\u00e8rent la plus grande \u00e9conomie capitaliste de l\u2019effondrement.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, apr\u00e8s la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, en Europe occidentale, il y a eu une augmentation du r\u00f4le de l\u2019\u00c9tat par rapport aux libert\u00e9s individuelles. C\u2019est seulement apr\u00e8s la reconstruction de l\u2019Europe, \u00e0 partir de 1980,  que ce r\u00f4le s\u2019est renvers\u00e9  avec l\u2019apparition du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u2019\u00e9poque des discours imposant la privatisation des entreprises d\u2019\u00c9tat dans le tiers-monde (afin d\u2019ouvrir la porte de ces entreprises aux capitaux des pays occidentaux) et l\u2019exacerbation des campagnes sur les valeurs lib\u00e9rales pour combattre le communisme.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s l\u2019effondrement du Mur de Berlin, l\u2019ex-sph\u00e8re sovi\u00e9tique a d\u00fb  adopter un lib\u00e9ralisme sauvage  qui a conduit aux privatisations et  expansion des libert\u00e9s civiles massives ayant men\u00e9 \u00e0 l\u2019enrichissement d\u2019une portion de l\u2019\u00e9lite (les oligarques) au d\u00e9triment de la population ainsi que de la  stabilit\u00e9 politique. Mais apr\u00e8s deux d\u00e9cennies de ce lib\u00e9ralisme sauvage, le constat \u00e9tait amer chez les peuples de ces pays \u00ab d\u00e9mocratis\u00e9s \u00bb. La Russie, la Pologne et la Hongrie sont trois pays dont les dirigeants ont d\u00e9cid\u00e9 de ralentir le lib\u00e9ralisme occidental, comme FDR l\u2019avait fait, sans toutefois rejeter le capitalisme. En adoptant un mod\u00e8le de d\u00e9mocratie moins lib\u00e9rale ou d\u00e9mocratie illib\u00e9rale, avec un peu plus de control du gouvernement, ils ont r\u00e9ussi \u00e0 sauver la situation socio-\u00e9conomique de leurs pays respectifs.<\/p>\n\n\n\n

Pour la Russie, la Pologne et Hongrie, il ne s\u2019agit pas d\u2019un retour au  \u00ab vieux demon \u00bb du  communisme mais  ces Etats ont seulement rejoint la majorit\u00e9 des pays d\u00e9mocratique qui dont les dirigeants ont compris, comme FDR a son temps que durant la p\u00e9riode de crise ou de reconstruction la libert\u00e9 ne devrait  plus \u00eatre  d\u00e9finie simplement en termes de  protection contre les pouvoirs abusifs du gouvernement \u2013 mais aussi en terme  de  l\u2019am\u00e9lioration des conditions de vies des citoyens.<\/p>\n\n\n\n

Par Pierre Sula<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Riot-Sarcey, Mich\u00e8le. \u00ab D\u00e9mocratie \u00bb, Catherine Achin \u00e9d., Dictionnaire. Genre et science politique. Concepts, objets, probl\u00e8mes.<\/em> Presses de Sciences Po, 2013<\/gwmw><\/p>\n\n\n\n

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L\u2019incessante qu\u00eate de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale au Congo \u2013 et comment y parvenir Depuis 1960, la RDC s\u2019attelle \u00e0 construire un \u00c9tat-nation \u00e0 la fois d\u00e9mocratique et lib\u00e9ral. Comme la t\u00e2che semble jusqu\u2019ici un travail de Sisyphe, interrogeons-nous peut-\u00eatre d\u2019abord sur ce que nous recherchons, et demandons-nous si nous savons de quoi il s\u2019agit. Examinons […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,4,12,7],"tags":[],"class_list":["post-12762","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-analyse","category-documents","category-opinions","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12762","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12762"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12762\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12763,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12762\/revisions\/12763"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12762"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12762"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12762"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}