Temps de Lecture 6 min.<\/p>\n\n\n\n
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ReportageA l\u2019approche des scrutins g\u00e9n\u00e9raux du 20\u00a0d\u00e9cembre, les discours incendiaires contre les \u00ab\u00a0faux Congolais\u00a0\u00bb ont ressurgi et gagnent du terrain.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Fiston s\u2019avance timidement dans la discoth\u00e8que. En cette heure matinale \u00e0 Goma, l\u2019une des principales villes de l\u2019est de la R\u00e9publique d\u00e9mocratique du Congo<\/a> (RDC), les lasers lumineux rouge et bleu sont tamis\u00e9s, presque \u00e9teints, et les rares clients sont concentr\u00e9s sur les chants religieux que crachent les enceintes. C\u2019est le lieu id\u00e9al pour un rendez-vous discret. Le trentenaire (dont le pr\u00e9nom a \u00e9t\u00e9 modifi\u00e9) jette un \u0153il \u00e0 gauche puis \u00e0 droite avant de glisser la main dans sa poche. Il en sort deux pi\u00e8ces d\u2019identit\u00e9 : l\u2019une congolaise, l\u2019autre rwandaise.<\/p>\n\n\n\n
En RDC, avoir une double nationalit\u00e9 est interdit. Mais \u00ab si les choses tournent mal, j\u2019aurai la possibilit\u00e9 de fuir facilement gr\u00e2ce \u00e0 ces documents. Alors, je prends le risque \u00bb<\/em>, se justifie Fiston. Natif du Masisi, un territoire congolais de la province du Nord-Kivu, le jeune homme est tutsi par sa m\u00e8re. Et il sait que les deux cartes qu\u2019il a entre les mains pourraient lui co\u00fbter la vie.<\/p>\n\n\n\n\n\n
A l\u2019approche des \u00e9lections g\u00e9n\u00e9rales (pr\u00e9sidentielle, l\u00e9gislatives, provinciales et une partie des communales) pr\u00e9vues le 20 d\u00e9cembre, les propos x\u00e9nophobes, notamment \u00e0 l\u2019encontre des populations rwandophones, gagnent du terrain en RDC. Et plus encore depuis la reprise du conflit avec les rebelles du Mouvement du 23 mars (M23) fin 2021, d\u00e9sign\u00e9es par Kinshasa comme des envahisseurs \u00e9trangers t\u00e9l\u00e9guid\u00e9s par Kigali.<\/p>\n\n\n\n
Se connecter<\/a><\/p>\n\n\n\nAccus\u00e9es de participer \u00e0 la d\u00e9stabilisation de la r\u00e9gion depuis la fin du g\u00e9nocide des Tutsi au Rwanda<\/a> en 1994, les autorit\u00e9s rwandaises ont toujours ni\u00e9 apporter un soutien militaire aux insurg\u00e9s du M23. Mais les experts des Nations unies ont d\u00e9clar\u00e9 avoir des \u00ab preuves substantielles de<\/em> (\u2026) l\u2019intervention directe des forces de d\u00e9fense rwandaises sur le territoire de la RDC \u00bb <\/em>dans un rapport de d\u00e9cembre 2022.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Ce sont juste des discours ! \u00bb<\/h2>\n\n\n\n
Dans le quartier Ndosho, \u00e0 l\u2019ouest de Goma, ces discours haineux entretiennent une parano\u00efa latente. Devant la station essence Simba, les minibus caboss\u00e9s peints en jaune criard klaxonnent et zigzaguent entre la cinquantaine de motos qui engorgent le trafic. La zone est r\u00e9put\u00e9e \u00eatre l\u2019un des \u00ab points chauds \u00bb<\/em> de la capitale du Nord-Kivu, \u00ab pleins de pickpockets et de bandits \u00bb<\/em>, insiste David,un des multiples motards qui encombrent la chauss\u00e9e. C\u2019est dans ce quartier que Patrick Kabonge Gisore a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, le 9 novembre. Le capitaine de l\u2019arm\u00e9e congolaise, attabl\u00e9 dans un maquis \u2013 une gargote \u2013, visiblement ivre et en conflit avec un policier, a \u00e9t\u00e9 lynch\u00e9 par une foule en col\u00e8re. \u00ab Il a \u00e9t\u00e9 confondu avec un membre du M23 infiltr\u00e9 \u00bb<\/em>, d\u00e9taille Elisabeth Ayubusa Ayinkamiye, une des figures de Ndosho, en pr\u00e9cisant que la victime appartenait \u00e0 la communaut\u00e9 Banyamulenge, des Tutsi congolais aux lointaines racines rwandaises.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Depuis qu\u2019ils ont repris les armes il y a deux ans, les insurg\u00e9s du M23 se posent en d\u00e9fenseurs des droits de ces Congolais qu\u2019ils disent discrimin\u00e9s et marginalis\u00e9s par l\u2019Etat. \u00ab Tout \u00e7a, ce sont juste des discours politiques ! Les rebelles sont concentr\u00e9s sur les combats et ne nous ont jamais prot\u00e9g\u00e9s \u00bb<\/em>, rejette Fiston. L\u2019ex-m\u00e9canicien a pass\u00e9 dix ans au Rwanda, o\u00f9 il a obtenu la nationalit\u00e9 gr\u00e2ce au parrainage d\u2019un de ses oncles, avant de revenir chez lui, dans l\u2019est du Congo, en 2021, pour exploiter les terres familiales.<\/p>\n\n\n\n
Toute son histoire personnelle est marqu\u00e9e par ces allers-retours de part et d\u2019autre de la fronti\u00e8re, mais le jeune agriculteur assure se sentir \u00ab davantage congolais \u00bb<\/em>. \u00ab J\u2019ai d\u2019ailleurs renouvel\u00e9 ma carte d\u2019\u00e9lecteur <\/em>[qui fait office de pi\u00e8ce d\u2019identit\u00e9 en RDC] d\u00e9but 2023 sans difficult\u00e9 aupr\u00e8s de la Commission \u00e9lectorale nationale ind\u00e9pendante \u00bb<\/em>, raconte-t-il.<\/p>\n\n\n\n
Chiffon rouge<\/h2>\n\n\n\n
Dans un peu moins d\u2019un mois, Fiston ira voter comme pr\u00e8s de 44 millions de Congolais, m\u00eame s\u2019il d\u00e9nonce les campagnes de d\u00e9nigrement lanc\u00e9es depuis plusieurs mois par des personnalit\u00e9s politiques contre les \u00ab faux Congolais \u00bb ou les \u00ab antivaleurs \u00bb. Parmi eux, le d\u00e9put\u00e9 No\u00ebl Tshiani, dont la proposition de loi r\u00e9servant l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la magistrature supr\u00eame aux seuls Congolais \u00ab de souche \u00bb <\/em>a \u00e9t\u00e9 inscrite au calendrier parlementaire en mars, malgr\u00e9 son rejet deux ans auparavant par l\u2019Assembl\u00e9e nationale.<\/p>\n\n\n\n
Si l\u2019objectif de cette initiative \u00e9tait d\u2019\u00e9vincer de la course \u00e0 la pr\u00e9sidentielle Mo\u00efse Katumbi, dont le p\u00e8re est d\u2019origine grecque, c\u2019est rat\u00e9 : la candidature du milliardaire et ancien gouverneur de la province du Katanga a \u00e9t\u00e9 valid\u00e9e par la Cour constitutionnelle, le 20 septembre, et le chef du parti Ensemble pour la R\u00e9publique est finalement l\u2019un des principaux rivaux de F\u00e9lix Tshisekedi, le pr\u00e9sident sortant, candidat \u00e0 sa r\u00e9\u00e9lection.<\/p>\n\n\n\n
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Mais la proposition de loi a servi aussi de catalyseur \u00e0 la question identitaire. \u00ab On devrait nous \u00e9pargner ce d\u00e9bat \u00bb<\/em>, lance Placide Nzilamba, membre de la Soci\u00e9t\u00e9 civile du Nord-Kivu, un regroupement d\u2019associations citoyennes. \u00ab Le dernier recensement remonte \u00e0 1984. Les candidats devraient plut\u00f4t poser des actes pour d\u00e9finir qui est congolais et qui ne l\u2019est pas plut\u00f4t que de jouer sur ce qui excite les foules \u00bb<\/em>, regrette-t-il.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est loin d\u2019\u00eatre la premi\u00e8re fois que les politiciens agitent le chiffon rouge de l\u2019identit\u00e9. D\u00e9j\u00e0, en 2006, le concept de \u00ab congolit\u00e9 \u00bb avait fait irruption dans la campagne \u00e9lectorale visant \u00e0 favoriser Jean-Pierre Bemba, l\u2019actuel ministre de la d\u00e9fense et, \u00e0 l\u2019\u00e9poque, candidat autoproclam\u00e9 \u00ab authentique \u00bb <\/em>face \u00e0 Joseph Kabila, que l\u2019on pr\u00e9sentait comme un \u00ab \u00e9tranger \u00bb <\/em>d\u2019origine rwandaise. Avant cela, \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Za\u00efre (ancien nom de la RDC) de Mobutu Sese Seko, certains Congolais avaient \u00e9t\u00e9 montr\u00e9s du doigt \u00e0 cause de leur \u00ab nationalit\u00e9 douteuse \u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n
D\u00e9faillances de l\u2019Etat<\/h2>\n\n\n\n
A cette \u00e9poque, les autorit\u00e9s administratives distribuaient pourtant des cartes d\u2019identit\u00e9 \u00e0 toute la population. Fr\u00e9d\u00e9ric Kasiwa Bwagalita, un notable du village de Munigi, \u00e0 une quinzaine de kilom\u00e8tres de Goma, a conserv\u00e9 fi\u00e8rement la sienne, d\u00e9livr\u00e9e en 1982, \u00ab par nostalgie, m\u00eame si elle n\u2019est plus valide \u00bb<\/em>. Dans cette localit\u00e9, rien n\u2019est plus vraiment \u00ab comme avant \u00bb<\/em>. Munigi s\u2019est transform\u00e9e en un gigantesque camp de d\u00e9plac\u00e9s. Rien que sur le site de la Communaut\u00e9 des \u00e9glises pentec\u00f4tistes en Afrique centrale, o\u00f9 se construit un nouveau lieu de culte, au moins 1 200 familles se sont install\u00e9es depuis le 17 octobre.<\/p>\n\n\n\n
Selon le Comit\u00e9 international de la Croix-Rouge, 450 000 personnes sont venues s\u2019ajouter aux d\u00e9plac\u00e9s qui peuplaient d\u00e9j\u00e0 les alentours de Goma depuis la reprise des combats, d\u00e9but octobre, entre le M23 et les troupes progouvernementales.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Autour de Fr\u00e9d\u00e9ric Kasiwa Bwagalita, une dizaine de d\u00e9plac\u00e9s et d\u2019autochtones sont assis sous une b\u00e2che de plastique bleu qui fait office de salle de r\u00e9union. Ils sont peu \u00e0 jouir d\u2019une existence l\u00e9gale. En 2018, selon les Nations unies, seulement 37 % des Congolais d\u00e9tenaient une pi\u00e8ce d\u2019identit\u00e9. Dans la partie orientale congolaise, les trente ann\u00e9es de conflit ont aggrav\u00e9 les d\u00e9faillances de l\u2019Etat, notamment concernant l\u2019attribution des documents d\u2019identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
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