{"id":13056,"date":"2024-01-24T21:33:42","date_gmt":"2024-01-24T21:33:42","guid":{"rendered":"https:\/\/congokin.blog\/?p=13056"},"modified":"2026-01-19T03:56:54","modified_gmt":"2026-01-19T03:56:54","slug":"comment-definir-le-lumumbisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congokin.blog\/?p=13056","title":{"rendered":"Comment d\u00e9finir le lumumbisme"},"content":{"rendered":"\n

Comment d\u00e9finir le lumumbisme<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Peut-on d\u00e9finir le lumumbisme simplement par  l\u2019attachement au personnage mythique de Patrice Lumumba ou  \u00e0 la compassion au malheur  qui lui \u00e9tait arriv\u00e9 en 1961 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces \u00e9l\u00e9ments subjectifs  sont  insuffisants pour d\u00e9finir le lumumbisme comme une id\u00e9ologie politique. En effet, en tant qu\u2019id\u00e9ologie politique,  le lumumbisme  doit \u00eatre une Weltanschauung<\/em> ou une vision objective du monde.  Une id\u00e9ologie politique est un ensemble d\u2019id\u00e9es ou de th\u00e9ories qui sont utilis\u00e9es pour expliquer comment la soci\u00e9t\u00e9 devrait \u00eatre organis\u00e9e et comment les individus devraient se comporter au sein de cette soci\u00e9t\u00e9. Il peut \u00e9galement \u00eatre utilis\u00e9 pour mobiliser des individus et des groupes autour d\u2019un objectif ou d\u2019une vision particuli\u00e8re, car des individus qui partagent la m\u00eame vision peuvent se r\u00e9unir et travailler pour une cause commune.<\/p>\n\n\n\n

Pour faciliter la diff\u00e9renciation des id\u00e9ologies politiques, celles-ci sont, depuis la R\u00e9volution fran\u00e7aise, souvent pr\u00e9sent\u00e9es sur une ligne horizontale. \u00c0 gauche, le progressisme, et \u00e0 droite, le conservatisme\/la r\u00e9action.<\/p>\n\n\n\n

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Les id\u00e9ologies politiques de gauche visent \u00e0 l\u2019obtention de changements plus ou moins radicaux de l\u2019ordre \u00e9tabli et \u00e0 corriger les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et sociales qui ne profitent qu\u2019\u00e0 une minorit\u00e9. C\u2019est cette volont\u00e9 de niveler les in\u00e9galit\u00e9s qui est qualifi\u00e9e de progressisme.<\/p>\n\n\n\n

Les id\u00e9ologies de droite, quant \u00e0 elles, visent \u00e0 la conservation ou au retour de l\u2019ordre ancien (r\u00e9action) avec ses imperfections ; et ce, m\u00eame si parfois des changements cosm\u00e9tiques sont accept\u00e9s. Les valeurs religieuses sont alors centrales pour faire en sorte que l\u2019homme supporte son (triste) sort.<\/p>\n\n\n\n

Pour comprendre l\u2019histoire de la lutte id\u00e9ologique au Congo depuis six d\u00e9cennies, il faut remonter aux \u00e9lections l\u00e9gislatives de mai 1960 quand cette lutte avait mis aux prises d\u2019une part -une coalition des progressistes (plus tard d\u00e9sign\u00e9s \u00ab lumumbistes \u00bb-  pr\u00e9occup\u00e9s principalement par la sauvegarde de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 du pays et la vraie ind\u00e9pendance du pays et, d\u2019autre part,  la coalition des congolais affili\u00e9s aux forces n\u00e9ocoloniales  pour qui l\u2019avenir du pays ne d\u00e9pendrait que de la volont\u00e9 des puissances occidentales.<\/p>\n\n\n\n

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En effet durant la pr\u00e9campagne \u00e9lectorale  sous l\u2019initiative de Joseph Il\u00e9o, l\u2019administration coloniale appuya la formation d\u2019un \u00ab front anti-Lumumba \u00bb pour barrer la route \u00e0 Patrice Lumumba, dont les vues \u00e9taient jug\u00e9es progressistes vis-\u00e0-vis des milieux colonialistes. On a m\u00eame essay\u00e9 de l\u2019exclure des \u00e9lections. Les Am\u00e9ricains ont d\u00fb intervenir vigoureusement pour demander aux Belges de faire cesser ces tentatives d\u2019exclusion de Lumumba, qui risquaient de plonger le pays dans l\u2019insurrection.<\/p>\n\n\n\n

La victoire du MNC-Lumumba aux \u00e9lections l\u00e9gislatives du 11 au 25 mai 1960 est indiscutable mais ne changera pas la d\u00e9termination de la Belgique de ne pas l\u2019associer  \u00e0 la gouvernance du Congo post colonial. Il r\u00e9unit 41 d\u00e9put\u00e9s \u00e0 la Chambre, mais ne constitue pas une majorit\u00e9 de 137 si\u00e8ges.<\/p>\n\n\n\n

Le 9 juin 1960, sous l\u2019instigation des Belges, la multitude des partis soi-disant  \u00ab mod\u00e9r\u00e9s \u00bb , mais en r\u00e9alit\u00e9 conservateur vis-\u00e0-vis de l\u2019ordre colonial, signent un protocole pour la cr\u00e9ation d\u2019un \u00ab club parlementaire \u00bb afin de concr\u00e9tiser un \u00ab cartel d\u2019union nationale \u00bb qui sera pr\u00e9sid\u00e9 par Joseph Kasa-Vubu, et dont les principaux membres seront Il\u00e9o, Kalonji, Bolikango et Adoula, ainsi que tous les politiciens pro-occidentaux ou conservateurs. Les membres du cartel se donnent pour objectif de former le gouvernement en excluant tout contact avec Patrice Lumumba (cf. J.G. Libois et J. Heinen, 1989).<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9action \u00e0 la cr\u00e9ation de ce cartel des partis conservateurs (pro-occidentaux), le lendemain, trois  partis qui s\u2019identifient comme nationalistes et progressistes, bien positionn\u00e9s aux \u00e9lections par rapport aux partis pro-occidentaux, forment avec le MNC-Lumumba une \u00ab Alliance des nationalistes \u00bb qui sera d\u00e9sign\u00e9e plus tard par le bloc adverse comme \u00ab lumumbiste \u00bb. Le document de l\u2019alliance \u00e9tait sign\u00e9 par : A. Gizenga (pour le PSA) ; P. Lumumba (pour le MNC) ; R. Mwamba (pour la Balubakat) et A. Kashamura (pour le CEREA). Ci-dessous, les quatre crit\u00e8res objectifs de l\u2019alliance des nationalistes consid\u00e9r\u00e9s comme la base id\u00e9ologique :<\/p>\n\n\n\n

(1) formation d\u2019un gouvernement central anticolonial (antin\u00e9ocolonial) ; (2) sauvegarder l\u2019unit\u00e9 politique et \u00e9conomique du pays ; (3) combat contre les man\u0153uvres de division et de s\u00e9paratisme susceptibles de provoquer des troubles sociaux au pays et l\u2019\u00e9clatement du Congo ; et (4) d\u00e9fense, au sein des institutions nationales, d\u2019une politique commune, tant sur le plan de la politique g\u00e9n\u00e9rale que sur le plan \u00e9conomique et social.<\/em> (cf. W. J. Ganshof, 1963, p. 224)<\/p>\n\n\n\n

Loin d\u2019\u00eatre un regroupement autour de la personne de Patrice Lumumba ou de sa parent\u00e8le l\u2019alliance des nationalistes sera plut\u00f4t une union autour des id\u00e9aux progressistes. D\u2019ailleurs Patrice Lumumba, lui-m\u00eame ne disait-il pas ce qui suit ?<\/p>\n\n\n\n

 Je n\u2019ai ni p\u00e8re, ni m\u00e8re. Je n\u2019ai pas de tribu et je n\u2019ai pas de religion. Je suis une id\u00e9e. Le Congo m\u2019a donn\u00e9 la vie et a fait de moi ce que je suis. C\u2019est mon tour de faire du Congo un endroit o\u00f9 l\u2019on peut vivre mieux.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En parlant du  lumumbisme, il  s\u2019agit  donc  des  convictions pour  une vision du monde, une id\u00e9ologique cons\u00e9cutives \u00e0 la cr\u00e9ation de  l\u2019alliance des nationalistes congolais ; nationalistes qui seront plus tard d\u00e9sign\u00e9s comme des \u00ab lumumbistes \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est en fonction de la conduite de l\u2019individu en concordance avec ces crit\u00e8res objectifs qu\u2019on pourra  consid\u00e9rer celui-ci comme lumumbiste. Ou non.<\/p>\n\n\n\n

Il convient donc de consid\u00e9rer les \u00e9l\u00e9ments suivants afin de d\u00e9finir le lumumbisme.<\/p>\n\n\n\n

Le lumumbisme est une id\u00e9ologie politique progressiste et un h\u00e9ritage intellectuel qui s’est construit autour de discours et lutte de Lumumba pour l’\u00e9mancipation du Congo et de l’Afrique qui repose sur quatre piliers fondamentaux, indissociables les uns des autres:
L’int\u00e9gration nationale, un imp\u00e9ratif pour l\u2019unit\u00e9 nationale\u00a0:<\/strong>
Lumumba, \u00e0 l’oppos\u00e9 de ses contemporains, aspirait \u00e0 forger une identit\u00e9 nationale inclusive, transcendant les clivages ethniques et les particularismes tribaux, pour \u00e9veiller une v\u00e9ritable conscience citoyenne. Il pr\u00f4ne un \u00c9tat fort et centralis\u00e9, rempart de l’int\u00e9grit\u00e9 territoriale, rejetant un f\u00e9d\u00e9ralisme qu’il jugeait porteur de s\u00e9cession pour un pays encore fragile.
L’Ind\u00e9pendance totale (politique et \u00e9conomique)<\/strong>.
Pour le lumumbisme, l’ind\u00e9pendance devait transcender une simple \u00ab\u00a0d\u00e9colonisation de fa\u00e7ade\u00a0\u00bb ou un vulgaire changement de drapeaux.
Il se bat pour que les Congolais aient la pleine ma\u00eetrise de leurs richesses naturelles, au b\u00e9n\u00e9fice de tous.
Le panafricanisme radical.<\/strong>
Fort de ses conversations avec Kwame Nkrumah, Lumumba voyait l’avenir du Congo inextricablement li\u00e9 \u00e0 celui de l’Afrique enti\u00e8re. Il \u00e9tait convaincu que le Congo avait vocation \u00e0 propulser l’Afrique vers une \u00e9mancipation int\u00e9grale. L’Afrique, entre les mains des Africains\u00a0: L’ambition de voir l’Afrique s’unir en une force agissante et ind\u00e9pendante sur l’\u00e9chiquier mondial, affranchie des alignements de la Guerre froide (neutralisme positif).
Justice sociale et humanisme<\/strong>
Le lumumbisme, c’est avant tout une vision\u00a0: celle d’une humanit\u00e9 noire fi\u00e8re et digne, et d’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les classes populaires voient enfin leur quotidien s’am\u00e9liorer. Il fustige sans cesse la corruption et se fait le champion de l’\u00e9lite nationale, tout en mettant en garde contre l’accaparement par cette l’\u00e9lite dite \u00ab\u00a0\u00e9volu\u00e9e\u00a0\u00bb des richesses du pays.
Il faut envisager ces caract\u00e9ristiques dans leur globalit\u00e9, et non de mani\u00e8re isol\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9ologie lumumbiste est donc un courant de pens\u00e9e progressiste visant \u00e0 une gouvernance anti(n\u00e9o)coloniale et pan-africaine, l\u2019int\u00e9gration nationale, l\u2019\u00e9tablissement de la justice sociale et la construction d\u2019un \u00c9tat d\u00e9mocratique et d\u00e9veloppementaliste.<\/p>\n\n\n\n

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