{"id":14141,"date":"2026-05-29T17:53:56","date_gmt":"2026-05-29T17:53:56","guid":{"rendered":"https:\/\/congokin.blog\/?p=14141"},"modified":"2026-05-29T22:32:28","modified_gmt":"2026-05-29T22:32:28","slug":"kasavubu-ou-lumumba-qui-est-le-pere-de-lindependance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congokin.blog\/?p=14141","title":{"rendered":"Kasavubu ou Lumumba : qui est le p\u00e8re de l’ind\u00e9pendance ?"},"content":{"rendered":"\n

J\u2019ai  lu  un argumentaire amplifiant d\u00e9mesur\u00e9ment  la place de l\u2019Abako et de Joseph Kasa-Vubu dans la revendication de l\u2019ind\u00e9pendance juridique du Congo. Avec tout le respect d\u00fb \u00e0 son auteur, je n\u2019approuve pas cet argumentaire tout en ignorant pas la contribution  Joseph Kasavubu  dans la lutte d’\u00e9mancipation anticoloniale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certes, on ne peut refaire les \u00e9v\u00e8nements historiques, comme l\u2019affirme l\u2019auteur. Toutefois, l\u2019interpr\u00e9tation des faits historiques est parfois sujette \u00e0 la falsification et\/ou \u00e0 la d\u00e9formation, d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e ou non, par exemple \u00e0 des fins de propagande. Il y a parfois des distorsions de sources historiques entra\u00eenant la n\u00e9gation ou l\u2019omission de faits historiques. L\u2019Histoire enseign\u00e9e \u00e0 des g\u00e9n\u00e9rations congolaises successives est l\u2019exemple m\u00eame d\u2019une Histoire falsifi\u00e9e et d\u00e9form\u00e9e \u00e0 des fins de propagande pour amplifier le r\u00f4le jou\u00e9 par des dirigeants  pro-occidentaux  agents du n\u00e9ocolonialisme  et minimiser le r\u00f4le des dirigeants progressistes et  lumumbistes dans l\u2019\u00e9dification de la nation congolaise.<\/p>\n\n\n\n

A titre d\u2019exemple, on peut sans doute affirmer facilement que l\u2019Abako \u00e9tait le premier parti politique, ou que Monsieur Joseph Kasa-Vubu, le premier pr\u00e9sident, fut le premier \u00e0 r\u00e9clamer l\u2019ind\u00e9pendance, \u00e0 partir de ce qui est enseign\u00e9 au Congo depuis six d\u00e9cennies. Mais ceci d\u00e9note tout simplement une falsification des faits historiques.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ABAKO, PREMIER PARTI POLITIQUE ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Abako ne fut pas le premier parti politique au Congo. La premi\u00e8re organisation reconnue comme parti politique au Congo-Belge fut l\u2019Action socialiste, cr\u00e9\u00e9e en d\u00e9cembre 1957.<\/p>\n\n\n\n

En effet, dans l\u2019acception g\u00e9n\u00e9rale, un parti politique \u00e9tant \u00ab une association organis\u00e9e qui rassemble des personnes unies par une philosophie ou une id\u00e9ologie commune, qui inspire son action, avec comme objectif la conqu\u00eate et l\u2019exercice du pouvoir \u00bb (objectif consign\u00e9 dans les statuts ou le manifeste), l\u2019Abako n\u2019en \u00e9tait pas un lors de sa cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Abako, \u00ab Association des Bakongo pour l\u2019unification, la conservation et l\u2019expansion de la langue Kikongo \u00bb, fond\u00e9e en 1950 par Nzeza Landu, sous l\u2019influence du j\u00e9suite Van Wing, fut d\u2019abord une organisation culturelle et ethnique ; et ceci demeure vrai, m\u00eame si elle avait  exerc\u00e9  de pressions politiques pour promouvoir la mobilit\u00e9 verticale des \u00e9volu\u00e9s Bakongo. Or, un groupe de pression ne devient pas un parti politique par le seul fait qu\u2019il exerce des pressions \u00e0 caract\u00e8re politique.<\/p>\n\n\n\n

Rappelons que \u00ab l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019un mouvement nationaliste \u00e0 base ethnico-culturelle, ax\u00e9 sur des pr\u00e9occupations linguistiques, offrait une certaine similitude avec le mouvement \ufb02amand \u00bb ( lire Beno\u00eet Verhaegen ). L\u2019Abako n\u2019\u00e9tait donc pas un parti politique, et encore moins un parti constitu\u00e9 pour demander l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019ailleurs, les premi\u00e8res pressions \u00ab politiques \u00bb de l\u2019Abako n\u2019apparaissent que plusieurs  ann\u00e9es apr\u00e8s sa cr\u00e9ation, le 20 ao\u00fbt 1954, quand elle propose les noms de ses dirigeants au poste de chef de cit\u00e9 ; poste devenu vacant suite \u00e0 la d\u00e9mission de Henri Bongolo (originaire du \u00ab Haut-Congo \u00bb) depuis juin de la m\u00eame ann\u00e9e pour raisons de sant\u00e9 (lire l\u2019auteur pr\u00e9cit\u00e9).<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons comprendre ceci du fait que, avec le modernisme dans une soci\u00e9t\u00e9 coloniale, les \u00e9lites en comp\u00e9tition cherchent l\u2019appui des masses pour faire pr\u00e9valoir leurs revendications sociales. De 1945 \u00e0 1952, la population d\u2019origine Kongo devenait majoritaire \u00e0 L\u00e9opoldville. L\u2019adoption du lingala comme langue de l\u2019administration et de l\u2019\u00e9ducation au d\u00e9triment du kikongo, ainsi que la nomination, en 1945 d\u00e9j\u00e0, d\u2019une personne originaire du Haut-Congo au poste de chef de cit\u00e9 indig\u00e8ne, alors que les 2\/3 de la population de la ville \u00e9taient constitu\u00e9s de personnes originaires du Bas-Congo, furent per\u00e7ues comme des menaces par l\u2019\u00e9lite du Bas-Congo, qui se plaignit d\u2019une discrimination ethnique favorisant les \u00ab Bangala \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Abako, association culturelle, sera dissoute en janvier 1959. C\u2019est seulement \u00e0 partir du 26 juin 1959 que l\u2019Abako, en tant que parti politique \u00ab Alliance de Bakongo \u00bb, appara\u00eet dans le monde politique du Congo-Belge. \u00c0 ce moment-l\u00e0, plus d\u2019une dizaine d\u2019organisations sont d\u00e9j\u00e0 enregistr\u00e9es comme organisations politiques, dont le MNC avec Patrice Lumumba a sa t\u00eate, qui avait \u00e9t\u00e9 le quatri\u00e8me parti enregistr\u00e9 en octobre 1958 au Congo-Belge.<\/p>\n\n\n\n

En tout cas, ce n\u2019est pas l\u2019ordre chronologique de la cr\u00e9ation des organisations politique qui d\u00e9termine leurs efficacit\u00e9s dans la lutte. Sinon, le CEREA ( Centre de Regroupement Africain) de Kashamura, cr\u00e9\u00e9 en Aout 1958- troisi\u00e8me suivant l\u2019ordre chronologique- aurait \u00e9t\u00e9 plus puissant que le MNC de Lumumba.<\/p>\n\n\n\n

KASA-VUBU, INITIATEUR DE LA REVENDICATION POUR L\u2019IND\u00c9PENDANCE ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Certes, en 1956, dans son manifeste, l\u2019Abako parle de l\u2019autonomie imm\u00e9diate. Mais ceci n\u2019\u00e9tait qu\u2019une surench\u00e8re en r\u00e9action \u00e0 la position d\u2019\u00e9lites \u00ab du haut-Congo \u00bb qui  semblaient adh\u00e9rer \u00e0 la th\u00e8se de Van Bilsen pour une autonomie a plus tard ( 30 ans) en y ajoutant quelques couleurs.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 ce moment-l\u00e0, beaucoup de changements sont d\u00e9j\u00e0 intervenus sur la sc\u00e8ne internationale, \u00e0 l\u2019Onu, o\u00f9 la Belgique subit des pressions pour engager le Congo-Belge dans des r\u00e9formes pour l\u2019\u00e9mancipation de ses populations. La petite Belgique se retrouvait de plus en plus isol\u00e9e aux c\u00f4t\u00e9s du r\u00e9gime de l\u2019apartheid de l\u2019Afrique du Sud. Comme l\u2019exprimait Jean-Paul Sartre dans la pr\u00e9face de La Pens\u00e9e politique de Patrice Lumumba <\/em>: \u00ab Les gouvernements imp\u00e9rialistes et les grandes compagnies ont d\u00e9cid\u00e9, en face de la crise coloniale, de liquider les formes classiques de l\u2019oppression et les structures ossifi\u00e9es, nuisibles, qui se sont \u00e9tablies au cours du si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent. [\u2026] Les anciennes m\u00e9tropoles veulent confier le pouvoir nominal \u00e0 des indig\u00e8nes qui, plus au moins consciemment, gouverneront en fonction des int\u00e9r\u00eats coloniaux ;<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Au Congo m\u00eame l\u2019\u00c9glise catholique, un des membres de triumvirat colonial, par vengeance contre la politique jug\u00e9e anticl\u00e9ricale du Ministre Buisseret, et par r\u00e9alisme face au vent de d\u00e9colonisation, accepte d\u00e9j\u00e0 la possibilit\u00e9 de l\u2019autod\u00e9termination du Congo dans une d\u00e9claration rendue publique. Le livre de Van Bilsen fait d\u00e9bat en Belgique depuis un an.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que le PSC introduit la discussion du livre de Van Bilsen au Congo par le biais des \u00e9volu\u00e9s du \u00ab haut-Congo \u00bb encadr\u00e9s par l\u2019\u00c9glise catholique : le 1er juillet 1956, dans un manifeste de  \u00ab Conscience africaine \u00bb, des extraits du livre de Van Bilsen sont analys\u00e9es et publi\u00e9s dans une optique de l\u2019autonomie progressive refusant la formation des partis politiques.<\/strong> Dans cette comp\u00e9tition de gens du Haut-Congo et des Bakongo, l\u2019Abako r\u00e9plique par son contre-manifeste deux mois plus tard 16 juillet 1956 et se positionne pour l\u2019autonomie imm\u00e9diate r\u00e9clamant la formation des partis politiques ethniques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00eame dans le c\u00e9l\u00e8bre discours de Joseph Kasavubu prononc\u00e9  le 20 Avril 1958, dans la Commune de Dendale  il n\u2019y a pas un seul petit mot sur l\u2019Ind\u00e9pendance. Mais plut\u00f4t Kasa-vubu dit ce qui suit  qui a choqu\u00e9 le milieu conservateur colonial : \u00ab Nous demandons des \u00e9lections  g\u00e9n\u00e9rales et l\u2019autonomie interne. \u00bb ( lire Gilis, Kasa-vubu, Au C\u0153ur du Drame Congolais, p.100). Or \u00e0 ce moment  cette notion d\u2019autonomie est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9pass\u00e9e dans les  colonies britanniques  depuis plus d\u2019une d\u00e9cennie et en voie d\u2019\u00eatre d\u00e9pass\u00e9e dans les anciennes colonies fran\u00e7aises dont la plupart auront leur autonomie interne en 1958. C\u2019est ainsi que Patrice Lumumba d\u00e9clare que les congolais n\u2019ont pas besoin d\u2019une autonomie \u00ab cadeau \u00bb mais d\u2019une ind\u00e9pendance mais progressive. L\u2019autonomie n\u2019est pas l\u2019ind\u00e9pendance<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re occasion durant laquelle les Congolais revendiquent l\u2019ind\u00e9pendance est le 23 ao\u00fbt 1958, apr\u00e8s le discours du g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle \u00e0 Brazzaville, o\u00f9 celui-ci affirmait que la France accorderait l\u2019Ind\u00e9pendance \u00e0 ceux qui la r\u00e9clameraient. Patrice Lumumba et d\u2019autres notables congolais de L\u00e9opoldville vont remettre une p\u00e9tition \u00e0 M. P\u00e9tillon, le Ministre des Colonies, vont exiger d\u2019\u00eatre \u00ab associ\u00e9s aux travaux de pr\u00e9paration des d\u00e9cisions importantes qui concernent l\u2019avenir de leur pays \u00bb et r\u00e9clamer \u00ab dans un proche avenir la d\u00e9mocratisation totale des institutions de base par l\u2019adoption du syst\u00e8me \u00e9lectoral g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9, pour aboutir \u00e0 la constitution d\u2019un gouvernement responsable devant le pays \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019\u00e9tait le premier document de revendication d\u2019ind\u00e9pendance par les Congolais ; or, Kasa-Vubu refusa d\u2019y apposer sa signature, par contre quelques membres de l\u2019Abako, notamment Diomi et Pinzi, sign\u00e8rent la p\u00e9tition. Toutefois, dans une autre  p\u00e9tition revendiquant aussi l\u2019ind\u00e9pendance  remise au Gouverneur General le 27 Octobre 1958-donc deux mois apr\u00e8s- on y trouve la signature de Joseph Kasavubu, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celle de Patrice Lumumba. Il est \u00e0 noter  que c\u2019est ici Kasa-vubu qui rejoint Lumumba  sur le th\u00e8me de l\u2019ind\u00e9pendance, et non pas l\u2019inverse, mais il   parle de l\u2019ind\u00e9pendance imm\u00e9diate<\/strong> alors que Patrice Lumumba exige l\u2019ind\u00e9pendance progressive en insistant sur la formation rapide des cadres<\/strong>. L\u2019histoire  donnera raison \u00e0 Lumumba parce que c\u2019est le manque de formation de cadre qui entraina la mutinerie de la Force Publique moins d\u2019une semaine apr\u00e8s la proclamation de l\u2019Ind\u00e9pendance et qui est retenu comme point de d\u00e9part de la d\u00e9sarticulation du Congo post colonial !<\/p>\n\n\n\n

En comparant ces deux leaders congolais  en 1958 on peut retenir que Joseph Kasa-Vubu  qui  \u00e9tait de 8 plus \u00e2g\u00e9 que Patrice Lumumba et  avait fait de bonnes \u00e9tudes cl\u00e9ricales  avait des positions tr\u00e8s radicales dues au manque d\u2019exp\u00e9rience politique \u2013 il exigeait une ind\u00e9pendance imm\u00e9diate et parlait m\u00eame de la nationalisation de toutes les grandes entreprises \u2013, mais son discours s\u2019adressait surtout aux  \u00ab gens de bas \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9, Patrice Lumumba  jeune, ayant \u00e9t\u00e9 beaucoup plus autodidacte, mais ayant fait l\u2019apprentissage politique dans le Parti lib\u00e9ral Belge (dont il avait  \u00e9t\u00e9 le President de la Section de Stanleyville) depuis 1954, \u00e9tait moins radical dans le discours et  parlait d\u2019une ind\u00e9pendance progressive, attirant non seulement les \u00ab gens d\u2019en haut \u00bb, mais aussi les \u00ab gens d\u2019en bas \u00bb ainsi que  quelques europ\u00e9ens ; et ceci ne pouvait qu\u2019assurer  son ascension fulgurante dans l\u2019opinion publique.<\/p>\n\n\n\n

Une autre diff\u00e9rence de profil entre Joseph Kasavubu et Lumumba. Le premier se d\u00e9robe aux d\u00e9bats politiques mais voudrait \u00eatre reconnu comme un Chef avant de s\u2019engager dans une organisation. Le Second s\u2019engage aux d\u00e9bats pour conqu\u00e9rir l\u2019estime. Ci-dessous la description de Gilis  de l\u2019\u00e9pisode de l\u2019invitation des leaders congolais \u00e0 la Conf\u00e9rence d\u2019Accra en D\u00e9cembre 1958 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dr. N\u2019Krumah… avait invit\u00e9 \u00e0 Accra les leaders congolais qui lui avaient paru les plus engag\u00e9s dans le mouvement de lib\u00e9ration nationale, notamment Kasa-vubu et Lumumba. Ce dernier s\u2019\u00e9tait empresse  de r\u00e9pondre \u00e0 cette invitation mais Kasavubu s\u2019\u00e9tait montre beaucoup plus r\u00e9ticent. Certes, il n\u2019avait pas  refus\u00e9 de partir pour Accra, mais ce voyage lui paraissait une aventure ou il n\u2019avait peut-\u00eatre pas  tout \u00e0 gagner..  il.. a devine que Lumumba et N\u2019Krumah \u00e9taient fait pour s\u2019entendre et pour contrecarrer peut-\u00eatre ses propres dessein \u00ab f\u00e9d\u00e9ralistes\u201d. N\u2019avait-il pas re\u00e7u d\u2019un de ses proches, un de conseils de sagesse qu\u2019avec un ennemi d\u00e9clar\u00e9, on ne voyage pas ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

La suite est connue, M. Kasavubu cr\u00e9a lui-m\u00eame un incident : Il ne pr\u00e9senta pas un carnet de vaccination en r\u00e8gle requis pour obtenir l\u2019autorisation de sortie \u00e0 la veille du d\u00e9part. Pour r\u00e9gler la situation il faudrait plusieurs des jours  et il  ne serait  donc pas  \u00e0 l\u2019ouverture de la conf\u00e9rence. C\u2019est un alibi pour d\u00e9cliner l\u2019invitation et jeter toute la faute aux Belges. Ci-dessous un autre extrait du livre de Gilis le biographe de Kasa-vubu :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Vis-\u00e0-vis de Dr. Nkrumah il dispose d\u2019une excuse habile ; vis-\u00e0-vis de l\u2019opinion congolaise, il discredite une administration qui le combat de toutes ses forces. Lumumba partira  seul \u00e0 Accra…ou plut\u00f4t accompagne …Diomi et Ngalula. \u00bb  <\/p>\n\n\n\n

\u00c0 Accra, gr\u00e2ce \u00e0 ses talents oratoires, Lumumba cr\u00e9a une grande impression aupr\u00e8s des autres leaders africains, mais il fut aussi conquis par l\u2019approche  panafricaniste de Kwame Nkrumah, son a\u00een\u00e9 de quinze ans et ayant une solide formation universitaire. De retour au Congo, le 28 Decembre 1958, Patrice Lumumba  organise le tout premier grand meeting populaire  jusqu\u2019alors dans l\u2019histoire du Congo. Dans son discours  il d\u00e9clare  ce qui suit : \u00ab Il faut que le peuple congolais cesse de s\u2019endormir et d\u2019attendre l\u2019ind\u00e9pendance et notre libert\u00e9. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Selon Gilis : \u00ab Ce discours a, dans toute la cite africaine de Leopoldville, un retentissement considerable. Jamais on n\u2019a parle avec  tant d\u2019eloquence de ce qui tient au c\u0153ur de tous. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

 Et le 04 Janvier 1959  le peuple congolais se reveilla. Joseph Kasavubu tenta de calmer l\u2019insurrection mais il \u00e9tait depasse.  Encore un extrait de Gilis:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si le 4 janvier, il [Kasa-Vubu] avait \u00e9t\u00e9 impuissant \u00e0 calmer la foule, c\u2019est que, pour la premi\u00e8re fois, il avait d\u00fb affronter un public qui n\u2019\u00e9tait pas \u00abson\u00bb public ; qui \u00e9tait un public nouveau, m\u00e9lang\u00e9, populaire au sens le plus large, un public que Lumumba venait \u00e0 peine de cr\u00e9er par son meeting du 28 d\u00e9cembre. Il est probable que les responsabilit\u00e9s indirectes \u00ab nous insistons bien sur ce mot car nous ne voulons insinuer en aucune mani\u00e8re que Lumumba ait voulu les \u00e9v\u00e9nements du 4 janvier \u2014 de Lumumba en Ce qui concerne les \u00e9meutes \u00e9taient plus fortes que les responsabilit\u00e9s indirectes de KasuVubu. Lumumba avait su cr\u00e9er un mouvement de contestation populaire qui d\u00e9passait de loin le cadre de l \u2019Abako.<\/p>\n\n\n\n

CONCLUSION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il  est certes vrai que Joseph Kasavubu  \u00e9tait  parmi les pionniers de l\u2019ind\u00e9pendance Juridique de la RDC  et que son organisation avait jou\u00e9 un r\u00f4le important  dans les revendications  mais il n\u2019\u00e9tait pas la personnalit\u00e9 la plus marquante et son organisation n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 le premier parti politique de l\u2019ancien Congo-Belge.<\/p>\n\n\n\n

Que vive la m\u00e9moire de Patrice Lumumba, le p\u00e8re de la nation congolaise !<\/p>\n\n\n\n

Pierre Sula<\/p>\n\n\n\n

Coordonnateur du CET<\/p>\n

\n\t\t<\/a>\n\t\t<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J\u2019ai  lu  un argumentaire amplifiant d\u00e9mesur\u00e9ment  la place de l\u2019Abako et de Joseph Kasa-Vubu dans la revendication de l\u2019ind\u00e9pendance juridique du Congo. Avec tout le respect d\u00fb \u00e0 son auteur, je n\u2019approuve pas cet argumentaire tout en ignorant pas la contribution  Joseph Kasavubu  dans la lutte d’\u00e9mancipation anticoloniale. Certes, on ne peut refaire les \u00e9v\u00e8nements historiques, comme l\u2019affirme l\u2019auteur. Toutefois, l\u2019interpr\u00e9tation […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14141","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14141","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14141"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14141\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14143,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14141\/revisions\/14143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14141"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14141"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congokin.blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14141"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}