![\"FourberieBelge\"](\"https:\/\/congokin.blog\/wp-content\/uploads\/2018\/09\/FourberieBelge.gif\")
<\/p>\n<\/p>\n
N’oublions pas le pass\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n Voici ce que nous avons retenu de votre dernier message :<\/p>\n Nous avons essay\u00e9 de notre mieux de r\u00e9unir toutes les id\u00e9es ma\u00eetresses de votre message dans les quatre points pr\u00e9cit\u00e9s. Notre propos ci-dessous respectera cet ordre. Nous vous prions de nous faire signe dans le cas d\u2019un oubli majeur.<\/p>\n Avant d\u2019entrer dans les d\u00e9tails, nous ferons une remarque concernant vos attaques injustifi\u00e9es contre la m\u00e9moire de Patrice Lumumba.<\/p>\n Attaque injustifi\u00e9e contre la m\u00e9moire de Lumumba<\/u><\/strong><\/p>\n En effet, le mot \u00ab blejik \u00bb plusieurs fois par vous utilis\u00e9 dans votre message n\u2019est pas pass\u00e9 inaper\u00e7u. Dans les ann\u00e9es 60s, Il \u00e9tait courant d\u2019entendre dire par ceux\u00a0 qui voulaient d\u00e9truire l\u2019image de\u00a0 Lumumba que ce dernier n\u2019\u00e9tait pas intelligent parce que sa prononciation du mot \u00ab Belgique \u00bb refl\u00e9tait l\u2019accent de sa langue d\u2019origine. Sachons que les accents dus aux langues d\u2019origine sur le fran\u00e7ais, sont in\u00e9vitables et ne sont g\u00e9n\u00e9ralement\u00a0 remarquables\u00a0 que par les autres. Mais ne devrions-nous pas\u00a0 d\u00e9j\u00e0\u00a0 d\u00e9passer ce niveau de\u00a0 critique terre \u00e0 terre ?\u00a0 Nous pourrions vous citer un\u00a0 autre exemple\u00a0 d\u2019un talentueux politicien congolais qui avait \u00e9t\u00e9 injustement l\u2019objet des virulentes critiques\u00a0 concernant son accent. Toutefois, nous\u00a0 \u00e9vitons de donner l\u2019occasion \u00e0 ceux qui sont \u00e0 l\u2019affut de querelles ethniques risquant\u00a0 de nous \u00e9loigner de la r\u00e9flexion sur les probl\u00e8mes de fond de notre pays. Connaissant votre niveau de formation,\u00a0 nous refusons d\u2019assimiler votre faute au p\u00e9dantisme de certains congolais moins instruits qui croient qu\u2019ils seraient les meilleurs locuteurs du fran\u00e7ais dans le Monde. Patrice Lumumba \u00e9tait connu pour sa grande \u00e9loquence dans la langue de Moli\u00e8re ; et ce malgr\u00e9 son accent.<\/p>\n Revenons sur les id\u00e9es maitresses de votre dernier message.<\/p>\n Premier point : Vous voulez oublier le pass\u00e9 douloureux.<\/p>\n Il est de votre droit de vouloir oublier le pass\u00e9 en ce qui concerne certains faits historiques. N\u00e9anmoins, n\u2019est-il pas\u00a0 important que nous nous\u00a0 posions la question \u00e0 savoir comment\u00a0 \u00e9viter de retomber dans les erreurs qui nous font du mal\u00a0 aujourd\u2019hui si nous\u00a0 effa\u00e7ons\u00a0 le pass\u00e9?<\/p>\n \u00ab Les peuples qui ne r\u00e9fl\u00e9chissent pas sur leur pass\u00e9 sont condamn\u00e9s \u00e0 le revivre \u00bb, avait \u00e9crit\u00a0 le philosophe Georges Santayana.<\/p>\n Notre intention n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9\u00a0 d\u2019exalter\u00a0 la vengeance contre\u00a0 qui que ce soit\u00a0 mais\u00a0 de mettre en garde les congolais contre la fourberie des dirigeants belges qui, en 1960, avaient manipul\u00e9 des congolais pour faire mal \u00e0 notre pays.<\/p>\n Dans son c\u00e9l\u00e8bre livre L\u00e9viathan<\/em>\u00a0 Thomas Hobbes a compar\u00e9 les intellectuels ignorant\u00a0 leur pass\u00e9,\u00a0 \u00e0 des oiseaux entr\u00e9s dans une maison en passant par la chemin\u00e9e. \u00c0 ces oiseaux, on avait enseign\u00e9 que la voie de sortie \u00e9tait l\u00e0 d\u2019o\u00f9 provient la lumi\u00e8re. Ils vont alors tenter vainement de sortir en se cognant aux fen\u00eatres de la chambre. Et, m\u00eame en se cognant ensemble aux fen\u00eatres, ils ne r\u00e9ussissent pas et risquent tous\u00a0 mourir dans cette chambre. Pour s\u2019en sortir, ils devront d\u2019abord se rappeler comment ils sont arriv\u00e9s dans la chambre. Et leur unique chance de sortie demeure\u00a0 ce passage noir qui m\u00e8ne \u00e0 la chemin\u00e9e.\u00a0 Comme qui dirait que\u00a0 le pass\u00e9 ne demande pas d\u2019\u00eatre oubli\u00e9 mais d\u2019\u00eatre compris.<\/p>\n Second point : A propos de vos convictions sur les intentions du Roi Baudouin<\/u><\/strong>.<\/p>\n Vous affirmez que Baudouin \u00e9tait bien intentionn\u00e9 et qu\u2019il nous pr\u00e9venait des d\u00e9rives des jeunes \u00c9tats, tout en d\u00e9cidant de nous laisser diriger notre pays.<\/p>\n La meilleure pr\u00e9vention n\u2019aurait-elle pas \u00e9t\u00e9 d\u2019aider les autochtones \u00e0 d\u00e9velopper leurs instructions, leurs institutions d\u00e9mocratiques\u00a0 ainsi que\u00a0 leurs capacit\u00e9s \u00e0 s\u2019administrer eux-m\u00eames (Cf. Charte de l\u2019ONU, Chapitre XI, Art 73) ?<\/p>\n Est-ce faire une bonne \u00ab pr\u00e9vention \u00bb de la gestion du nouvel \u00c9tat que de d\u00e9pouiller ce dernier de toutes ses ressources financi\u00e8res, avant de d\u00e9guerpir ?<\/p>\n Quand votre gentil roi Baudouin pronon\u00e7ait son discours, il n\u2019y avait m\u00eame plus dans les coffres de l\u2019\u00c9tat l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une semaine de traitement pour les fonctionnaires dudit \u00c9tat !<\/p>\n L\u2019affirmation selon laquelle la Belgique aurait d\u00e9cid\u00e9 de nous laisser diriger notre pays d\u00e9note un refus de voir la r\u00e9alit\u00e9 en face. N\u2019avez-vous pas constat\u00e9 que ce sont les Belges qui s\u2019efforcent depuis lors de nous choisir des dirigeants ? Certes, il y a eu des \u00e9lections au Congo en mai 1960 ; et ce, sous le contr\u00f4le des observateurs des partis politiques belges dans les 52 territoires (exig\u00e9 par Kasavubu et Lumumba). Toutefois, le roi Baudouin n\u2019a pas aim\u00e9 le r\u00e9sultat. Il fera ensuite corriger les r\u00e9sultats des \u00e9lections en fomentant la s\u00e9cession et le coup d\u2019\u00c9tat par Mobutu. Depuis Kasavubu, la Belgique cherche toujours \u00e0 avoir le dernier mot sur le choix de nos dirigeants. Ce petit jeu n\u2019a que trop dur\u00e9.<\/p>\n Nous ne le disons pas par d\u00e9sir de vengeance. D\u2019ailleurs, les actes de L\u00e9opold II et de Baudouin sont condamn\u00e9s par certains belges. Il nous faut cependant montrer aux belges de nouvelles g\u00e9n\u00e9rations\u00a0 que nous connaissons notre pass\u00e9 et que nous souhaitons que la Belgique agisse autrement plut\u00f4t que de continuer \u00e0 se comporter comme l\u2019\u00e9ternelle puissance coloniale du Congo.<\/p>\n Troisi\u00e8me point : A propos du patriotisme et de la comp\u00e9tence.<\/u><\/strong><\/p>\n Nous reconnaissons\u00a0 que le patriotisme seul ne suffisait pas et les n\u00f4tres n\u2019avaient pas un niveau de comp\u00e9tence suffisant leur permettant de r\u00e9ussir facilement sans assistance \u00e9trang\u00e8re.<\/p>\n Toutefois, il est important de se demander pourquoi, de tous les Africains, les Congolais sont les seuls qui \u00e9prouvent beaucoup plus de difficult\u00e9s \u00e0 faire \u00e9maner un \u00c9tat cr\u00e9dible malgr\u00e9 leurs ressources ? Serait-ce d\u00fb \u00e0 des facteurs g\u00e9n\u00e9tiques propres aux Congolais ? Non ! Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette question, il faut plut\u00f4t recourir \u00e0 des arguments scientifiques.<\/p>\n Aujourd\u2019hui les \u00e9conomistes de croissance affirment\u00a0 que \u00ab les choix de la p\u00e9riode coloniale ont d\u00e9termin\u00e9, ou au moins conditionn\u00e9, les choix de la p\u00e9riode postcoloniale, si bien qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u2013 et qu\u2019il demeure peut-\u00eatre \u2013 difficile et co\u00fbteux de se d\u00e9marquer du mod\u00e8le colonial \u00bb (lire\u00a0 Gareth Austin\u00a0 in African Economic Development and Colonial Legacies<\/em>). Le cas du Congo\u00a0 est bien document\u00e9 dans beaucoup de livres\u00a0 de l\u2019\u00e9conomie de croissance notamment\u00a0 Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty <\/em>(de Daron Acemoglu and\u00a0 James A. Robinson -2014).<\/p>\n Il est \u00e9tabli aujourd\u2019hui que les deux causes principales de notre instabilit\u00e9 par rapport aux autres pays sont l\u2019absence en 1960 d\u2019une \u00e9lite form\u00e9e et une tr\u00e8s grande atomisation de la population. Selon Van Bilsen dans son livre d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 dans ma pr\u00e9c\u00e9dente intervention, nous\u00a0 \u00e9tions en retard de plus d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration dans l\u2019\u00e9ducation par rapport aux territoires limitrophes colonis\u00e9s par les britanniques et les fran\u00e7ais. Ceci ne s\u2019explique pas par le choix de l\u2019enseignement de masse comme la propagande belge le faisait croire mais par le refus de former l\u2019Elite.<\/p>\n Dans les colonies britanniques,\u00a0 que\u00a0 les belges pr\u00e9tendaient consid\u00e9rer\u00a0 comme mod\u00e8les, la formation des enseignants\u00a0 dans des \u00e9coles normales pr\u00e9c\u00e9dait le lancement de l\u2019enseignement des masses. Par ailleurs les autochtones\u00a0 des territoires coloniaux britannique ou fran\u00e7ais pouvaient\u00a0 poursuivre leurs formations en m\u00e9tropole.<\/p>\n Par contre dans l\u2019enseignement au Congo belge, jusqu\u2019aux ann\u00e9es\u00a0 50s,\u00a0 il n\u2019y avait quasiment\u00a0 pas d\u2019\u00e9coles normales ou devraient \u00eatre formes des instituteurs. En guise d\u2019\u00e9coles normales on avait seulement quelques \u00e9coles de cat\u00e9chistes et des moniteurs ! Par ailleurs, les congolais n\u2019\u00e9taient pas autoris\u00e9s d\u2019aller \u00e9tudier \u00e0 l\u2019\u00e9tranger\u00a0; m\u00eame pas en Belgique. En outre, il n\u2019\u00e9tait m\u00eame pas autoris\u00e9 aux enseignants \u00e9trangers de\u00a0 venir enseigner\u00a0 au Congo-belge sauf s\u2019ils venaient\u00a0 principalement\u00a0 pour la christianisation!<\/p>\n Voici un cas survenu en 1920 suite \u00e0 la proposition de la Phelps-Stroke Foundation d\u2019assister le Congo belge\u00a0 en enseignants\u00a0 comme elle le faisait\u00a0 dans les colonies britanniques et en Afrique du Sud. Evidemment, l\u2019Eglise catholique s\u2019agita et le gouverneur G\u00e9n\u00e9ral ne manqua\u00a0 pas\u00a0 de transmettre ses craintes \u00e0 M. Franck, le Ministre de la colonie\u00a0 qui lui rassura par les mots suivants :<\/p>\n \u00ab Nous avons d\u00e8s le d\u00e9but formul\u00e9 une r\u00e9serve cat\u00e9gorique en ce qui concerne l\u2019envoi d\u2019instituteurs noirs d\u2019Am\u00e9rique dans les \u00e9coles fond\u00e9es ou \u00e0 fonder chez nous. Rien ne nous garantit, en effet, que les Noirs sortis de Tuskegee ou de Hampton n\u2019inculqueraient pas \u00e0 nos indig\u00e8nes des id\u00e9es tr\u00e8s avanc\u00e9es, et ne sont pas eux-m\u00eames affili\u00e9s \u00e0 des organismes pan-n\u00e8gres dont l\u2019infiltration chez nous pourrait \u00eatre dangereuse. \u00bb<\/em><\/p>\n L\u2019assistance aux instituteurs noirs am\u00e9ricains au Congo colonial \u00e9tait rejet\u00e9e pour la simple raison qu\u2019elle constituait pour les coloniaux une menace beaucoup plus grande que l\u2019ignorance des masses noires. Pourtant la Belgique pr\u00e9tendait avoir opt\u00e9 pour l\u2019enseignement de masse pour sa colonie.<\/p>\n Nos difficult\u00e9s\u00a0 \u00e9taient pr\u00e9visibles, des d\u00e9cennies\u00a0 avant l\u2019ind\u00e9pendance,\u00a0 comme en t\u00e9moigne la correspondance entre le gouvernement am\u00e9ricain et les autorit\u00e9s coloniales belges en 1943. Les membres du gouvernement am\u00e9ricain avaient ainsi exig\u00e9 par \u00e9crit des autorit\u00e9s coloniales belges qu\u2019elles investissent dans le d\u00e9veloppement humain ainsi que pour le march\u00e9 int\u00e9rieur du Congo. Mais les autorit\u00e9s belges leur oppos\u00e8rent le principe de souverainet\u00e9. Les Am\u00e9ricains n\u2019avaient pas \u00e0 leur dicter comment investir au Congo, disaient-elles en substance !<\/p>\n La Belgique et l\u2019Eglise catholique ont fait des choix qui ont r\u00e9sult\u00e9\u00a0 dans\u00a0 l\u2019atomisation excessive de la population\u00a0 et le retard de l\u2019enseignement avec des effets \u00e0 long terme sur le d\u00e9veloppement politique\u00a0 dont nous souffrons les cons\u00e9quences encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n Elles sont donc les premi\u00e8res\u00a0 responsables \u00a0\u00e0 blamer pour \u00a0l\u2019\u00e9chec de l\u2019Etat congolais post colonial. Ce pass\u00e9 doit \u00eatre enseign\u00e9 aux congolais non pas dans l\u2019intention de se venger mais pour se pr\u00e9munir contre des nouvelles manipulations par la Belgique et l\u2019Eglise catholique. Nous demandons donc aux congolais de propager ce message.<\/p>\n Quatri\u00e8me point : Votre appel au rassemblement ou \u00e0 l\u2019Union des congolais<\/u><\/strong><\/p>\n Plus d\u2019une fois, nous avons d\u00e9battu du concept \u00ab union \u00bb, que certains croient \u00eatre la formule magique pour gu\u00e9rir le Congo de tous ses maux. S\u2019il\u00a0 \u00e9tait vrai, que l\u2019union de tous serait la solution, pourquoi alors se plaindrait-on de l\u2019union au sein du FCC ?<\/p>\n Pour notre part, nous croyons que ce n\u2019est pas l\u2019union des partis sous formes de coalition pour gouverner qui r\u00e9soudra les probl\u00e8mes d\u2019instabilit\u00e9 chronique du Congo, mais l\u2019unit\u00e9 pour la construction du pays. Nous devons donc\u00a0 savoir diff\u00e9rencier l\u2019appel \u00e0 l\u2019Union pour le partage de pouvoir\u00a0 et de celui de\u00a0 l\u2019Unit\u00e9 pour l\u2019\u00e9dification nationale.<\/p>\n En effet, unit\u00e9 et union sont deux concepts diff\u00e9rents en politique.\u00a0\u00a0 L\u2019appel \u00a0\u00e0\u00a0 l\u2019\u00ab unit\u00e9 \u00bb\u00a0 est\u00a0 une d\u00e9marche\u00a0 principalement civique qui\u00a0 concerne\u00a0 le peuple\u00a0 tout entier et suppose l\u2019abandon de la partisannerie pour l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur de la nation.\u00a0 L\u2019unit\u00e9\u00a0 incite au patriotisme, \u00e0 une communion de conscience\u00a0 et au sens d\u2019abn\u00e9gation afin de d\u00e9passer nos clivages ethniques, id\u00e9ologiques ou autre et ne prendre en consid\u00e9ration d\u2019abord les int\u00e9r\u00eats sup\u00e9rieurs de la nation. Un message pour l\u2019Unite est g\u00e9n\u00e9ralement\u00a0 est un appel \u00a0\u00e0 la\u00a0 mobilisation quand le pays est en guerre ou dans une situation tr\u00e8s critique comme celle dans laquelle se trouve la RDC pr\u00e9sentement.<\/p>\n L\u2019union nationale est, au contraire, un concept politique qui vise\u00a0 une gouvernance de coalition pour le partage de pouvoir\u00a0 et des avantages li\u00e9s au pouvoir par des partis jusque-l\u00e0 antagonistes, qui font temporairement\u00a0 taire leurs divergences\u00a0 afin de satisfaire d\u2019abord leurs int\u00e9r\u00eats. La recherche de l\u2019union\u00a0 est une d\u00e9marche politique.<\/p>\n Le\u00a0 FCC\u00a0 ainsi que l\u2019accord parrain\u00e9 par la CENCO r\u00e9pondent \u00e0 la m\u00eame logique de l\u2019Union ou la coalition de partage de pouvoir.\u00a0 Il s\u2019agit ici\u00a0 d\u2019une approche b\u00e2tarde du mod\u00e8le de d\u00e9mocratie\u00a0 Consociative<\/em> de\u00a0\u00a0 Lijphart, th\u00e9oris\u00e9e pour\u00a0 les soci\u00e9t\u00e9s plurales (soci\u00e9t\u00e9s divis\u00e9es par des clivages Segmentaires de nature religieuse, id\u00e9ologique, linguistique). M\u00eame si Lijphart\u00a0 lui-m\u00eame nomma son mod\u00e8le\u00a0 comme un synonyme de partage de pouvoir ou \u00ab\u00a0Power-Sharing\u00a0\u00bb, il\u00a0 d\u00e9finissait, en plus de ses caract\u00e9ristiques dominantes, les conditions pour favoriser sa r\u00e9ussite. Ce mod\u00e8le a r\u00e9ussi dans des \u00a0pays comme la Belgique, les Pays-Bas, la Suisse, le Liban et la Malaisie.<\/p>\n Il est ind\u00e9niable que l’argumentaire\u00a0 consociatif a des avantages \u00e9vidents compte tenu du moindre co\u00fbt qu\u2019il pr\u00e9sente, \u00e0 court terme, dans l\u2019att\u00e9nuation plut\u00f4t que la r\u00e9solution des conflits arm\u00e9. C\u2019est pour cela qu\u2019il\u00a0 est pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 par tous les donateurs des pays occidentaux\u00a0 dans la recherche de solution aux conflits arm\u00e9s en Afrique.<\/p>\n N\u00e9anmoins des \u00e9tudes ont prouv\u00e9\u00a0 qu\u2019\u00e0 long terme\u00a0 le Power-sharing\u00a0 constitue un s\u00e9rieux handicap pour\u00a0 l\u2019instauration d\u2019une\u00a0 stabilit\u00e9 durable n\u00e9cessaire pour\u00a0 la d\u00e9mocratisation et le d\u00e9veloppement \u00e9conomique. Car le nombre de postes\u00a0 lucratifs \u00e0 partager\u00a0 \u00e9tant toujours \u00a0limit\u00e9s on ne peut de tout temps\u00a0 satisfaire les ambitions de tout le monde. Ainsi ceux qui se croient l\u00e9s\u00e9s\u00a0 ou moins servis\u00a0 deviennent toujours\u00a0 de nouveaux perturbateurs de la stabilit\u00e9 dans le but\u00a0 de mieux se positionner pour un nouveau partage du g\u00e2teau \u00e0 organiser. C\u2019est ce que nous vivons en RDC.<\/p>\n Ren\u00e9 Lemarchand -Professeur \u00e9m\u00e9rites de Sciences Politiques \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Floride, ayant une expertise av\u00e9r\u00e9e pour la r\u00e9gion du Grand lacs Africain- a dans son article intitul\u00e9\u00a0 \u00ab Consociationalism and Power sharing in Africa \u00bb publi\u00e9 en 2006, d\u00e9crit\u00a0 la complexit\u00e9 du probl\u00e8me \u00a0de l\u2019union pour le partage de pouvoir en RDC.<\/p>\n Dans la conclusion de son article il\u00a0 souligne que les dimensions de la RDC et le niveau \u00e9lev\u00e9 de segmentation (multiples ethno- identit\u00e9s r\u00e9gionales, fractions politique) ainsi que les interf\u00e9rences des \u00e9tats voisins ne peuvent pas rendre possible l\u2019impl\u00e9mentation d\u2019un Power-sharing effectif. Il ajoute \u00e0 ces facteurs\u00a0 l\u2019inexistence des infrastructures d\u00e9truites par l\u2019effondrement de l\u2019Etat depuis l\u2019\u00e8re mobutiste.<\/p>\n Lemarchand termine par le mot suivant :<\/p>\n \u201cImplementing a viable power-sharing formula, let alone a consociational system, in such conditions is a sysiphean job. Even more so where the state is non-functional.\u00a0 When the state no longer has the capacity to protect the lives of its citizens, when the security forces unravel under the weight of fractional rivalries, when the judicial system collapses, and when civil service becomes a seedbed of corruption, the prospects for peace through power sharing are all the more problematic.\u201d<\/em><\/p>\n Traduction par Google:<\/p>\n \u00ab La mise en \u0153uvre d’une formule viable de partage du pouvoir, sans parler d’un syst\u00e8me consociatif, dans de telles conditions est un travail sysiph\u00e9en. Il n\u2019en est beaucoup plus l\u00e0 o\u00f9 l’\u00e9tat n’est pas fonctionnel. Lorsque l’Etat n’a plus la capacit\u00e9 de prot\u00e9ger la vie de ses citoyens, lorsque les forces de s\u00e9curit\u00e9 s’effondrent sous le poids de rivalit\u00e9s fractionn\u00e9es, lorsque le syst\u00e8me judiciaire s’effondre et que la fonction publique devient une p\u00e9pini\u00e8re de corruption, les perspectives de paix par \u00a0le partage de pouvoir est d’autant plus probl\u00e9matique<\/em> \u00bb<\/p>\n Ce qui pr\u00e9c\u00e8de justifie la position du CET qui\u00a0 rejette\u00a0 des coalitions pour les partage de pouvoir par les partis\u00a0 politiques. Nous pr\u00e9conisons l\u2019Unit\u00e9 au sein d\u2019un ex\u00e9cutif\u00a0 technocratique et apolitique qui va \u0153uvrer pour l\u2019augmentation de la capacit\u00e9 de l\u2019Etat afin de rendre ce dernier fonctionnel.<\/p>\n Pierre Vile-Linda SULA.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n\n
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