![\"Andr\u00e9](\"https:\/\/www.jeuneafrique.com\/medias\/2021\/12\/15\/andre_yoka.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nPar Andr\u00e9 Yoka Lye<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Pr\u00e9sident de la Commission mixte RDC-Congo pour la promotion de la rumba<\/p>\n\n\n\n Cinq ans apr\u00e8s la cubaine, la rumba congolaise a fait son entr\u00e9e au patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019Unesco. Un projet port\u00e9 par Kinshasa et Brazzaville, qui n\u2019ont pas m\u00e9nag\u00e9 leurs efforts.<\/p>\n\n\n\n En juin 2019, peu avant sa mort, Fumu Fylla, alors pr\u00e9sident du Comit\u00e9 rumba du Congo, d\u00e9clarait : \u00ab Le rythme de la rumba congolaise est la cadence m\u00eame du fleuve Congo, avec ses secousses vertigineuses, avec ses \u00e9lans imp\u00e9tueux et fusionnels. \u00bb C\u2019\u00e9tait lors d\u2019une r\u00e9union des comit\u00e9s scientifiques des deux Congos charg\u00e9s d\u2019\u00e9laborer le plaidoyer pour l\u2019inscription de leur rumba<\/a> sur la liste repr\u00e9sentative du patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Devant op\u00e9rer le choix d\u2019un \u00e9l\u00e9ment d\u2019exception, les experts ont opt\u00e9 pour la rumba congolaise \u00ab parce qu\u2019elle est l\u2019expression par excellence de notre passion de vivre, de notre r\u00e9silience, justifiait le document de plaidoyer. Compagne de route et de lutte de l\u2019histoire politique des Congos, elle a fini par devenir, non plus seulement un moment festif et un d\u00e9fouloir, mais un vecteur de mobilisation des consciences populaires\u202f \u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ce titre, les chansons\u202fInd\u00e9pendance Cha-Cha<\/em><\/a>, de la star kinoise Joseph Kabasele (Grand Kall\u00e9), et Pont sur le Congo,\u202f<\/em>du po\u00e8te brazzavillois engag\u00e9 Franklin Boukaka, sont des r\u00e9f\u00e9rences significatives.<\/p>\n\n\n\n Pour le dossier de candidature, l\u2019Unesco a pos\u00e9 cinq questions essentielles concernant la viabilit\u00e9 de la danse : la reconnaissance des communaut\u00e9s locales, l\u2019int\u00e9r\u00eat des scientifiques pour la rumba, de m\u00eame que le degr\u00e9 d\u2019implication des \u00c9tats candidats dans sa sauvegarde et sa promotion, sp\u00e9cialement avec des inventaires fiables comme \u00ab pi\u00e8ces \u00e0 conviction \u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 ces interrogations, les experts ont r\u00e9pondu positivement en indiquant, notamment, que l\u2019histoire montre que la rumba congolaise est de tradition populaire, que la communaut\u00e9 scientifique est arriv\u00e9e \u00e0 cerner l\u2019essence et le sens de la chanson. Mais \u00e9galement des \u00ab ambiances \u00bb \u2013 comme disent les Congolais \u2013, \u00e0 savoir : la danse, la sape, les associations de plaisance et d\u2019entraide, la vocation des \u00ab bars \u00bb comme temples de plaisirs, avec leurs rythmes, leurs idoles et leurs \u00ab fans \u00bb, leurs vestales et leurs rituels.<\/p>\n\n\n\n D\u00e9marche in\u00e9dite, l\u2019Institut national des arts de Kinshasa sort progressivement la rumba congolaise de l\u2019oralit\u00e9, en mettant sur partitions, dans des r\u00e9pertoires p\u00e9riodiques, ses \u0153uvres embl\u00e9matiques.\u00c0 LIRELa rumba congolaise au patrimoine culturel immat\u00e9riel de l\u2019Unesco ?<\/a><\/p>\n\n\n\n Malgr\u00e9 des accointances g\u00e9n\u00e9tiques partag\u00e9es dans les Am\u00e9riques, notamment dans le giron afro-cubain, des variables substantielles sont apparues. La rumba congolaise se distingue entre autres par la pr\u00e9dominance du lingala, langue \u00ab pr\u00e9fabriqu\u00e9e \u00bb \u00e0 partir des parlers vernaculaires de la partie septentrionale du bassin du Congo, puis enrichie par les \u00e9changes sur le parcours du fleuve ainsi que par des codes de l\u2019arm\u00e9e coloniale et, surtout, comme support litt\u00e9raire de la chanson populaire urbaine, dans ses variations \u00e0 la fois romantiques et satiriques. La rumba congolaise continue de s\u2019approprier les innovations contemporaines de la \u00ab world\u202fmusic \u00bb dans une in\u00e9puisable cr\u00e9ativit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La pluralit\u00e9 des influences qui l\u2019ont engendr\u00e9e autant que le succ\u00e8s mondial de ses diff\u00e9rentes d\u00e9clinaisons font reconna\u00eetre la rumba comme porteuse d\u2019une identit\u00e9 sociale transversale qui la hisse \u00e0 la notori\u00e9t\u00e9 plan\u00e9taire.<\/p>\n\n\n\n En fin de compte, pour nous Congolais, notamment les professionnels et les entrepreneurs culturels, l\u2019inscription de la rumba congolaise sur la liste repr\u00e9sentative du patrimoine immat\u00e9riel de l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est que le point de d\u00e9part de la vraie aventure de sa promotion, de sa sauvegarde et de sa viabilit\u00e9. Pour qu\u2019au centre d\u2019un continent inventif, entreprenant, la rumba soit la m\u00e9taphore d\u2019un grand Congo (celui de Lumumba<\/a>, de Kabasele, de Boukaka, de Tchicaya U Tam\u2019si), c\u0153ur battant d\u2019une Afrique vivante.<\/p>\n![\"\"\/](\"https:\/\/www.jeuneafrique.com\/medias\/2021\/12\/13\/jad20211213-tribune-rumba-patrimoineunesco-photo1-592x296.jpg\")
Ind\u00e9pendance Cha-Cha<\/h2>\n\n\n\n
In\u00e9puisable cr\u00e9ativit\u00e9<\/h3>\n\n\n\n
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