Déclaration officielle du Corps Exécutif de Transition (CET)
Kinshasa, République Démocratique du Congo
En République Démocratique du Congo, la notion de res publica — ce bien commun souverain qui appartient à l’ensemble du corps social — subit une nouvelle épreuve d’assujettissement. La précipitation institutionnelle visant à remodeler l’Ordre national des Héros nationaux et à y inscrire formellement Étienne Tshisekedi wa Mulumba illustre un phénomène bien connu des observateurs de notre vie politique : la patrimonialisation du symbolique d’État au service d’un pouvoir et de ses clientèles.
Dans toute nation attachée aux exigences de l’État de droit, l’élévation au rang suprême de Héros national naît d’une communion spontanée, d’un recul historique et d’un consensus qui transcende les clivages électoraux. Chez nous, elle prend les atours d’un arrangement de couloir, où la commande publique et l’onction législative sont mobilisées pour consacrer le père biologique du chef de l’État en exercice, achevant de muer la mémoire républicaine en capital dynastique.
Sur le plan strictement normatif, le passage en force se heurte de plein fouet aux exigences et à l’esprit de la Loi n° 009/2002 du 5 août 2002, constitutive de l’Ordre national des Héros nationaux Kabila-Lumumba. Ce texte fondateur impose des conditions matérielles et des critères de mérite spécifiques : d’abord l’exercice effectif d’un mandat politique ou républicain d’État — le héros national y étant conçu comme un dirigeant public ou un combattant ayant assumé des responsabilités régaliennes directes face à l’impérialisme — ; ensuite, un sacrifice suprême consenti pour la défense de l’appareil et de la souveraineté de l’État.
Or, ni Mgr Christophe Munzihirwa, ni Mgr Emmanuel Kataliko, ni Papa Simon Kimbangu, ni Kimpa Vita ne remplissent ces critères d’éligibilité légale. Leurs luttes, bien que grandioses et fondatrices, relèvent de la résistance morale, spirituelle ou précoloniale, et non de l’action régalienne d’un État moderne et laïque. Pour forcer leur entrée dans le Panthéon aux côtés d’Étienne Tshisekedi, le législateur ne procède donc pas à une simple mise à jour : il est contraint d’abroger ou de dénaturer substantiellement la loi de 2002.
Cette contorsion législative prouve que l’adjonction de ces figures tutélaires ne découle d’aucune cohérence juridique, mais d’une pure opération d’habillage destinée à faire passer une volonté dynastique sous le couvert d’un œcuménisme de façade. Pour désamorcer l’évidence du népotisme posthume, le pouvoir réactive avec cynisme la vieille recette du dosage géopolitique congolais.
D’un côté, l’ajout des prélats martyrs du Grand Kivu constitue le prix concédé aux élus de l’Est pour anesthésier leurs récriminations légitimes face à l’abandon sécuritaire persistant de leurs populations. De l’autre, l’inscription opportune de Papa Simon Kimbangu et de Kimpa Vita — figure matricielle de l’ancien Royaume Kongo née dans l’actuel territoire angolais — vise ouvertement à courtiser les sensibilités de l’espace Grand Ouest et du Kongo Central, garantissant le ralliement d’une communauté historiquement attachée à sa dignité spirituelle et politique.
Ce marchandage porte un nom : le clientélisme de compensation. On universalise artificiellement une loi pour privatiser l’hommage national ; on distribue des compensations mémorielles aux provinces pour faire avaler l’élévation d’un clan.
Le Corps Exécutif de Transition rappelle qu’instrumentaliser des figures sacrées du sang congolais comme simples leviers pour faire passer une pilule dynastique déshonore autant les vivants que les défunts. Les martyrs de l’Est et les guides spirituels de notre émancipation méritent une reconnaissance pure de tout calcul d’opportunité, affranchie des nécessités d’une coalition gouvernementale en quête de légitimation.
Quand la République en vient à monnayer ses martyrs pour asseoir des ambitions familiales, elle ne bâtit pas l’unité nationale : elle organise l’émiettement de son âme républicaine. Il est temps que l’histoire congolaise cesse d’être le butin de ceux qui occupent le palais.
Pour le Corps Exécutif de Transition (CET)
La Coordination
